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本书内容包括:天一；国庆；铁牛；合作牌；日出；东风牌电池；中秋月饼；红旗；上海之夜；节日；奔流；红霞；劲松；青松等。
好的，这是为您创作的，一本与《中国商业老海报-中国珍品典藏-第1集》内容完全不相关的图书简介。 --- 《烟雨江南：宋代文人园林意境与审美探析》 内容提要 本书深入考察了宋代（960年—1279年）文人阶层在江南地区所营造的私家园林，并以这些园林为载体，剖析了当时士大夫阶层独特的美学观念、哲学思辨及其生活哲理。园林不再是简单的休憩之所，而是文人心灵世界的投射，是“胸中丘壑”的外化表现。本书不仅梳理了宋代园林的发展脉络、空间布局、造景元素（如太湖石的运用、水系的安排、花木选择），更着重于阐释其背后所蕴含的“雅”与“拙”的辩证关系，以及对禅宗思想、理学观念的渗透吸收。 第一章：时代背景与士人精神的兴起 宋代，一个“积弱”却“积文”的时代。随着科举制度的成熟与市民阶层的壮大，文人地位空前提高，他们逐渐脱离了唐代“兼济天下”的积极入世情怀，转向“独善其身”的内省与雅集。江南地区，尤其是苏杭一带，经济繁荣，文化气息浓厚，成为文人园林兴盛的沃土。 本章首先界定了宋代文人的群体特征，探讨了他们在政治压力下如何通过构建私密空间（园林）来寻求精神的自由与超越。我们考察了宋代士大夫对前代园林（如唐代皇家园林或早期私园）的继承与批判，明确了宋代园林摆脱宏大叙事，转向注重意境营造和细节把玩的审美转向。 第二章：空间哲学：虚实相生与移步换景 宋代园林的核心在于对空间的处理。与追求序列感和仪式感的建筑空间不同，园林追求的是一种“游观”的体验。本书详细分析了宋代园林中“以小见大”、“藏而不露”的空间哲学。 我们将重点剖析苏轼、米芾等大家提出的审美观点，如“米颠拜石”对奇石的痴迷，如何影响了叠山理水的手法。园林设计中的“隔景”、“对景”、“借景”等手法，不再是简单的视觉引导，而是构建了一种心物交融的场域。例如，通过漏窗、花墙的巧妙分割，实现“一花一世界，一石一天地”的境界，迫使观者在有限的空间内进行无限的想象，这深刻体现了宋代理学的“格物致知”在造园实践中的体现。 第三章：物质元素与精神象征：太湖石的“骨相” 太湖石，作为宋代园林中最具标志性的元素，其地位远超一般的景观石。本书以专门章节探讨了太湖石在宋代文人审美中的“符号学意义”。 我们考察了宋徽宗时期对“瘦、皱、透、漏”的石材的集中搜集与推崇，分析了这种审美偏好如何从宫廷渗透至文人私家园林。太湖石的嶙峋骨骼，被视为“君子之德”的象征，其多孔洞的形态，则契合了道家“虚空”与禅宗“空性”的哲学观。书中通过对现存文献中描述的著名太湖石的研究，揭示了文人们如何通过赋予石头以人格化的解读，实现人与自然的深度对话。 第四章：诗意栖居：文人雅集与生活艺术 宋代园林是文人进行文化交流、艺术创作和日常消遣的核心场所。本书细致描摹了园林中的生活图景：插花、点茶、焚香、抚琴。 园林中的“厅堂”和“轩榭”不再是单一的居住空间，而是具有特定功能和命名（如“漱石斋”、“醒心亭”）的艺术空间。我们分析了当时著名的园林集会记录，如士大夫们在园中进行的诗歌唱和、书画创作，这些活动如何反过来指导园林的布局与装饰。例如，为了配合特定的季节或雅集主题，园主会对花木进行调整，使园林成为一个不断演变、充满生命力的“活的艺术品”。 第五章：园林流派的萌芽与区域差异 虽然宋代园林艺术高度统一于文人审美，但不同区域仍展现出鲜明的地域特征。北方园林（如汴京附近）多承袭唐代气象，气度恢弘，兼具实用性；而江南园林则明显偏向精巧、含蓄和内敛。 本书比较了苏南与浙东园林在水体利用、植物配置上的差异，并探讨了这些差异如何受到当地气候、地理条件以及地域性文人群体的影响。例如，苏南地区对水景的偏爱，与当地发达的水系和富庶的经济基础密不可分。 结论：宋代园林——东方意境的典范 宋代文人园林是中国造园艺术史上的一个高峰，它确立了后世文人园林追求的“意境高于形体”的基本原则。它不再是权力的彰显，而是精神的庇护所。本书旨在通过对宋代园林这一独特文化现象的系统梳理，使读者得以一窥那个时代文人心中的理想世界——一个精致、内省、与自然和哲学深度融合的栖居之所。 --- 本书特色： 史料扎实： 引用《营造法式》、《东京梦华录》及大量宋人文集、笔记中关于园林场景的珍贵记载。 图文并茂： 包含大量宋画、墓室壁画中关于园林意境的摹本与解析，力求还原古代士大夫的视觉体验。 深度跨界： 融合了建筑史、美学史、哲学史（理学与禅宗）的研究视角。
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