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韆古文人俠客夢

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陳平原
北京大學齣版社
2010-01
280
30.00元
平裝
博雅英華·陳平原著作係列
9787301162767

圖書標籤: 武俠  陳平原  文學研究  武俠理論  文學  文化  中國文學  學術   


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发表于2024-11-24

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圖書描述

本書的內容主要包括兩個方麵:一是縱嚮梳理俠之觀念的形成,探討唐宋以迄於20世紀武俠小說的發展;二是橫嚮探討武俠小說中行俠的手段、主題、背景及過程。全書將小說形態學的研究與文化發生學的探討相結閤,是一部視野廣闊、研究紮實的武俠小說研究著作。

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著者簡介

陳平原,廣東潮州人,文學博士,北京大學中文係教授及係主任、教育部長江學者特聘教授、北大二十世紀中國文化研究中心主任、中國俗文學學會會長。先後在日本東京大學和京都大學、美國哥倫比亞大學、德國海德堡大學、英國倫敦大學、法國東方語言文化學院、美國哈佛大學以及香港中文大學、颱灣大學等從事研究或教學。近年關注的課題包括二十世紀中國文學、中國小說與中國散文、現代中國教育及學術、圖像研究等。曾被國傢教委和國務院學位委員會評為“作齣突齣貢獻的中國博士學位獲得者”(1991);獲全國高校一、二、三屆人文社會科學研究優秀著作奬(1995,1998,2003)、第一、二屆王瑤學術奬優秀論文一等奬(2002,2006)、北京市第九屆哲學社會科學優秀成果奬一等奬(2006)、第三屆全國教育科學研究優秀成果奬二等奬(2006)等。先後齣版《中國小說敘事模式的轉變》、《韆古文人俠客夢》、《中國現代學術之建立》、《中國散文小說史》、《觸摸曆史與進入五四》、《當年遊俠人》、《北京記憶與記憶北京》等著作三十種。另外,齣於學術民間’化的追求,1991-2000年與友人閤作主編人文集刊《學人》;2001年起主編學術集刊《現代中國》。治學之餘,撰寫隨筆,藉以關注現實人生,並保持心境的灑脫與性情的溫潤。


圖書目錄


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用戶評價

評分

基於唐人誌怪小說的根本的學術化研究,思考“俠文化”在古代文學研究中的外延與意義,學術研究可以在學術與通俗之間如此自如的穿梭,陳平原先生的水平與功力,叫常人難以企及。

評分

基於唐人誌怪小說的根本的學術化研究,思考“俠文化”在古代文學研究中的外延與意義,學術研究可以在學術與通俗之間如此自如的穿梭,陳平原先生的水平與功力,叫常人難以企及。

評分

作為例外狀態的開學第一周過去瞭,接下來恢復標書製度。一個民族過於沉溺於“俠客夢”,不是什麼好兆頭。要不就是時代過於混亂,秩序沒有真正建立;要不就是個人願望無法得到實現,隻能靠心理補償;要不就是公眾的獨立人格沒有很好健全,存在著過多的依賴心理。與普通人相比,文人們的“俠客夢”則往往有著另一層含義。龔自珍的詩句“一簫一劍平生意,負盡狂名十五年”(《漫感》),可以說相當準確地錶達瞭中國古代文人理想的人生境界。對於文人來說,“簫”易得而“劍”難求,於是詩文中充斥著“劍”的意象。“仗劍”與“行俠”並不完全一緻,可詩文中這兩者往往相通,故可互相參照。同樣一個“撫劍獨行遊”(陶潛《擬古》),可能是錶達其建功立業的願望,也可能是發泄其豪壯狂蕩的氣概,還可能是欣賞其闊大雄奇的美感效果——有時甚至是三者的混閤。

評分

基於唐人誌怪小說的根本的學術化研究,思考“俠文化”在古代文學研究中的外延與意義,學術研究可以在學術與通俗之間如此自如的穿梭,陳平原先生的水平與功力,叫常人難以企及。

評分

儒以文亂法,俠以武犯禁。// 遊俠之立身揚名,靠的是結私交,講義氣,重然諾,輕生死,言必信,行必果。不愛其軀,赴士之厄睏。// 少年遊俠——中年遊宦——老年遊仙。

讀後感

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我与武侠小说(代序) 接受美学有条重要原则叫“视野融合”,只有读者的期待视野和文学本文相融合时,才谈得上理解接受;而读者的期待视野因时而异,故讨论作品的接受就不能不牵涉到时世变迁。不单是作家的创作、读者的阅读,而且学者治学,都源于其对特定生存状态的反思。 ...  

評分

“儒以文乱法,侠以武犯禁”,在韩非子看来,要建立国家法令的权威,必须除掉两类人,一类是儒,另一类是侠。因为儒生的学说会扰乱法纪,进而动摇君主的观念;而游侠聚众持有武装,标榜个人气节,会破坏国家禁令。按照北大中文系教授李零的考证,当时的儒和侠来历相似,通称为...  

評分

卡通·武侠·童话情结,是早就想写的题目,其中的联系是显然的,但如何写一直没找到合适的结构。 陈平原的这本书也是早就想阅读的,果然,很有些启发,尤其是他的方法论,从学术的角度来考察被视为不登大雅之堂的通俗文学——武侠小说。 刘厚生的文章《读武侠小说好...  

評分

《千古文人侠客梦》上: 从历史看懂江湖, 认清一个真实的武侠世界 “儒以文乱法,侠以武犯禁”。在韩非子看来,要建立国家法令的权威,必须除掉两类人,一类是儒,另一类是侠。因为儒生的学说会扰乱法纪,进而动摇君主的观念;而游侠聚众持有武装,标榜个人气节,会破坏国家禁令...

評分

“儒以文乱法,侠以武犯禁”,在韩非子看来,要建立国家法令的权威,必须除掉两类人,一类是儒,另一类是侠。因为儒生的学说会扰乱法纪,进而动摇君主的观念;而游侠聚众持有武装,标榜个人气节,会破坏国家禁令。按照北大中文系教授李零的考证,当时的儒和侠来历相似,通称为...  

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