具體描述
《倫理學綱要》是從我著作中有關論議倫理學的部分摘取匯編而成，它們分彆寫於世紀交替以來的不同時日，這次匯集未作改動，加一短文《新一輪儒法互用》作結尾。
著者簡介
李澤厚（1930－）湖南長沙人，北京大學哲學係1954年畢業。曾任中國社會科學院研究員、教授，德國圖賓根大學、美國威斯康辛大學、密西根大學、科羅拉多學院、斯瓦斯摩學院客席教授、客席講座教授，颱北中央研究院客席講座研究等職。1988年當選為巴黎國際哲學院院士。1998年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。著有《批判哲學的批判一康德述評》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》、《曆史本體淪》、《實用理性與樂感文化》等。1991年後旅居美國。
圖書目錄
序
內在自然人化說
兩種道德論
第一節 經驗變先驗
Ⅰ宗教性道德
Ⅱ“禮”源於“俗”
第二節 現代社會性道德
Ⅰ形式正義和普遍性
Ⅱ自由主義的問題
第三節 西體中用
Ⅰ善惡與對錯分傢
Ⅱ“天地國親師”
關於情本體
一 心、性為本還是情為本
Ⅰ道德律令與理性凝聚
Ⅱ宋明理學追求超驗的失敗
Ⅲ道德的人是“最終目的”
二 什麼樣的情
Ⅰ亞伯拉罕的殺子與中國的孝一仁
Ⅱ“未知死，焉知生”與“未知生，焉知死”
答問
一、情本體、兩種道德與“立命”（2006）
Ⅰ人性能力
Ⅱ權利與善誰優先
Ⅲ“道始於情
Ⅳ立命：上帝拯救還是自己拯救
二、談“惻隱之心”（2007）
Ⅰ道德心理與社會生物學
Ⅱ“共同人性”的三方麵
三、再談理性與本能（2008）
Ⅰ動物本能與人類理性
Ⅱ能力、情感與觀念
Ⅲ兩種道德與儒學傳統
四、新一輪“儒法互用”（2009）
Ⅰ善是什麼
Ⅱ和諧高於正義
·收起全部<<
· · · · · · (收起)
內在自然人化說
兩種道德論
第一節 經驗變先驗
Ⅰ宗教性道德
Ⅱ“禮”源於“俗”
第二節 現代社會性道德
Ⅰ形式正義和普遍性
Ⅱ自由主義的問題
第三節 西體中用
Ⅰ善惡與對錯分傢
Ⅱ“天地國親師”
關於情本體
一 心、性為本還是情為本
Ⅰ道德律令與理性凝聚
Ⅱ宋明理學追求超驗的失敗
Ⅲ道德的人是“最終目的”
二 什麼樣的情
Ⅰ亞伯拉罕的殺子與中國的孝一仁
Ⅱ“未知死，焉知生”與“未知生，焉知死”
答問
一、情本體、兩種道德與“立命”（2006）
Ⅰ人性能力
Ⅱ權利與善誰優先
Ⅲ“道始於情
Ⅳ立命：上帝拯救還是自己拯救
二、談“惻隱之心”（2007）
Ⅰ道德心理與社會生物學
Ⅱ“共同人性”的三方麵
三、再談理性與本能（2008）
Ⅰ動物本能與人類理性
Ⅱ能力、情感與觀念
Ⅲ兩種道德與儒學傳統
四、新一輪“儒法互用”（2009）
Ⅰ善是什麼
Ⅱ和諧高於正義
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讀後感
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用戶評價
评分
內容和李氏其他著作的主題基本相同，情理結構，兩種道德，說來說去。這本《綱要》可說是他本人的倫理學綱要，而不是倫理學問題集。
评分內容和李氏其他著作的主題基本相同，情理結構，兩種道德，說來說去。這本《綱要》可說是他本人的倫理學綱要，而不是倫理學問題集。
评分讀讀可以買就不必要瞭，後半本書都是答問形式，有點沒上下文的感覺。前半本的思辨很好，但是容量太小瞭。。。不能稱之為綱要吧
评分把李澤厚發錶的關於倫理學的文章組閤一起，結閤西方哲學各流派談倫理，不是很懂。
评分訪談錄
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