图书标签: 李泽厚 文化 哲学/美学/文化随笔 齐·二十世纪中国学术文化随笔大系 随笔 见み 社会 工具书
发表于2024-11-04
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李泽厚(1930年 ―)
出生于汉口,祖籍湖南长沙。
1954年北京大学哲学系毕
业,进入中国社会科学院哲
学所工作。1979年任研究员。
1980年当选为中华全国美学
会副会长。现在美国讲学,
主要从事哲学、美学和中国
思想史研究。主要著作有
《批判哲学的批判》、《中国
近代思想史论》、《中国古代
思想史论》、《中国现代思想
史论》、《美学论集》、《美的
历程》、《华夏美学》、《美学
四讲》、《李泽厚论著集》等。
李泽厚旧说四种:说儒学四期+说文化心理+说巫史传统+说西体中用。“历史总以恶为杠杆,在污秽和血腥中曲折前行。这些神话和庄子哲学的价值在于,它宣示了必需与历史文明行程带来苦难现实相对抗、从而不计利害因果、“知其不可而为之”的反抗意志和牺牲精神。龙飞舞着,历史在历史主义与伦理主义二律背反的悲剧中继续前行。阳明学派熊泽蕃山也说:“神道是根本也,儒教为枝叶,佛法为花实。苟有礼义裁之,情即是道,欲即是义,何恶之有?by伊藤仁斋。钱大昕嘲笑朱熹释“天”为“理”,说人是祷于天而不是祷于理。气,亦身亦心,亦人亦天,亦物质亦精神。既非灵魂理性意志形式,又非物质质料经验空气,但又兼二者而有之。道,无、虚、静、寂、中、朴、未发(都根源于巫舞开始时未有动作的凝神状态),到不断运动、生成、存在、变易和既济未济。”
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