從敦煌齋願文獻看佛教與中國民俗的融合

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出版者:新文豐出版股份有限公司
作者:王三慶
出品人:
页数:432
译者:
出版时间:2009年08月
价格:NTD550元
装帧:精裝本
isbn号码:9789571720937
丛书系列:
图书标签:
  • 敦煌
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具体描述

本書利用傳統文獻及數百種不同的敦煌齋會文本,考察佛教自印度傳到中國以後,如何以一種不全然與印度原始佛教或部派佛教相同的面貌,從生到死的過程,有關生命禮儀齋會的實踐,然後逐步光大為入世度人的大乘佛教。同時,也將中國原有的生命禮俗儀式,由吸收、滲透、競合、轉化的方式,融入中國文化的底層,成為廣大庶民群眾日常奉行與生活所不可分割的一部分。

至於齋會因為齋主的布施,使僧人得以用社會服務的方式獲得豐厚的齋食、齋儭,也為寺廟經濟帶來蓬勃的發展。為了維持這份利益共享和應接不暇的大小型法會,於是發展出一套有效率、有秩序的僧團職能分工,以及參與法會儀式的各種內規。

這些齋會發展過程的歷史文獻和禮俗因革,經過鉤汲索引之後,再加以意義分析和辨別其作用,的確讓我們更能認識佛教轉為中國入世大乘佛教的過程,並落地生根,向四周發展,成為東亞佛教的共有特色。

好的,下面为您创作一份图书简介,内容不涉及您提供的书名《从敦煌斋愿文献看佛教与中国民俗的融合》,并力求详尽、自然,不含AI痕迹。 --- 图书简介: 《天工开物:明清时期江南手工业的变迁与传承》 引言:历史的经纬与工匠的脉搏 本书旨在深入考察明清时期,特别是清代中叶至晚期,中国江南地区手工业的复杂面貌及其所经历的深刻变迁。江南,自古便是富庶之地,其发达的市镇经济和成熟的士绅文化,共同孕育了精妙绝伦的工艺传统。然而,随着商品经济的深入发展、社会结构的调整以及晚清时期西方工业文明的冲击,这一传统手工业体系并非静止不变,而是在继承与创新、冲击与适应的复杂张力中,展现出其独特的生命力与脆弱性。本书通过对大量地方志、档案、匠籍文献、商业契约以及出土实物与图像资料的细致梳理与跨学科分析,试图描绘一幅立体而多维的江南手工业图景,探究“天工”如何被世代匠人所开创、维持,又如何在历史的洪流中寻求新的出路。 第一部分:手工业的地域分工与专业化集群 江南地区的手工业呈现出显著的地域专业化特征。本书首先聚焦于苏州、松江、杭州、南京等核心城市群,解析其主导产业的形成逻辑。 苏州的丝绸帝国与机房制度: 苏州作为全国丝织业的中心,其发达不仅仅依赖于优质的桑蚕资源,更在于其高度组织化的生产关系。我们详细考察了“纲户”与“机户”之间的复杂经济联系,分析了从原料收购、丝线加工到织锦生产的垂直整合模式。特别是,清代中后期,城市内机户数量的激增,如何导致了劳动力的分化与竞争加剧,以及由此催生的“机工”阶层在生产环节中的技能固化与议价能力的相对下降。 松江的棉纺织业与家庭作坊: 与苏州的官营或大户主导的丝织业不同,松江的棉纺织业更侧重于小规模、分散化的家庭作坊模式。本书通过分析当时的农业兼业情况,揭示了江南农户如何将纺纱、织布作为重要的家庭副业收入来源。这种“耕织结合”的模式,使其在面对外来棉布倾销时,展现出极强的韧性,但也反映了手工业者对外部市场波动的极度依赖。 陶瓷与制瓷业的区域差异: 尽管景德镇是全国制瓷中心,但江南地区如德化、宜兴的制瓷业,则形成了独特的风格和市场定位。德化的象牙白瓷以其温润的质地占据高端市场,而宜兴的紫砂壶则在文人阶层中找到了专属的文化价值载体。本书将对比分析这两种模式的社会基础、技术传承与审美取向的差异。 第二部分:技术传承、匠人社会与法律规制 手工业的生命力根植于代际间的技艺传递与工匠群体的自我管理。 师徒制与行会的约束力: 本部分深入探讨了明清时期江南地区手工业的组织形态——行会(或称公所)。行会不仅是行业利益的维护者,更是技术标准的制定者和纠纷的仲裁者。我们通过对《行规》、《碑记》等文献的解读,重构了师徒关系中的权力结构、学徒的经济负担以及出师标准。在高度专业化的领域,行会对新技术和外来工匠的排斥与接纳机制,极大地影响了技术扩散的速度。 匠籍制度的松动与自由雇佣的兴起: 尽管明初推行的匠籍制度在地方上有所松弛,但许多传统工匠群体仍保留着一定的身份标识。本书分析了清代中后期,随着人口流动性增加,大量的“散工”、“日雇工”进入城市工坊,这标志着传统封闭的匠人社会开始向更具流动性的雇佣关系转变。这种转变对生产效率和工人福利产生了双重影响。 法律、官府干预与知识产权的萌芽: 在缺乏现代专利法的背景下,手工艺的保密性主要依靠行会约束或家族秘法。然而,当某些创新工艺带来巨大商业利益时,官府的裁决或地方的调解也时有发生。本书将呈现若干涉及技术剽窃、配方泄露的司法案例,探讨当时社会对“工匠知识”产权的模糊认知。 第三部分:市场冲击与工艺的适应性重塑 19世纪中叶以后,西方工业制造品的涌入,对江南传统手工业构成了前所未有的挑战。 “洋货”的冲击与本土手工业的“内卷”: 随着进口棉布、机器轧制的丝线逐渐占据市场,本土手工纺织业面临生存危机。本书分析了手工业者如何通过降低成本、转向更低端的消费市场,或专注于极度精细、机器难以模仿的“奢侈品”市场来求存。例如,一些传统织户开始放弃大宗商品的生产,转而集中精力制作婚嫁礼服或宫廷贡品级别的精细织物。 从“实用”到“审美”的价值转移: 面对工业化产品的性价比优势,许多手工艺品开始进行价值重估。紫砂茶具、文房用具等,逐渐从日常用品转向了具有收藏和鉴赏价值的“文玩”。这种审美化、精英化的转向,使得部分传统工艺得以在失去大众市场的同时,在新的文化精英阶层中找到了支撑点。我们考察了晚清以来“古董”市场的兴起,以及传统匠人如何开始迎合这种新的审美需求。 技术的“半现代化”: 部分工坊并未完全拒绝新技术,而是采取了“混合模式”。例如,在印染环节引入了部分机器或化学染料,但在核心的编织、雕刻环节依然坚持手工操作。本书将分析这种半现代化策略的得失,以及它如何塑造了晚清手工业最终的面貌。 结论:传统工艺的遗产与展望 《天工开物:明清时期江南手工业的变迁与传承》总结了在剧烈社会转型期,中国传统手工业所展现的惊人韧性与最终的结构性调整。本书认为,江南手工业的衰落并非简单的技术落后,而是生产组织、市场结构和文化定位等多重因素复杂作用的结果。通过对这些历史经验的梳理,我们得以更深刻地理解中国传统经济的内在逻辑,并为今日如何平衡传统工艺的保护与市场化发展提供历史参照。本书对所有对明清社会史、经济史、工艺美术史感兴趣的读者具有重要的参考价值。

作者简介

目录信息

作者序
凡例
第一章 绪论:谈斋论文
第一节 斋之缘起与类别
第二节 从敦煌写卷看佛斋之内容
第三节 斋文之性质与程式运用
第四节 斋文、寺院经济与相关问题
第五节 小结
第二章 生命礼俗中佛教与中国民俗的融合
第一节 敦煌文献中的庆生仪礼及源流
第二节 敦煌写卷中的「满月礼」及源流探讨
第三节 从敦煌写卷上的一份题记探讨其意义与民俗
第三章 营建礼俗中佛教与中国民俗的融合
第一节 敦煌写卷中的营建民俗研究
第二节 上梁文体之流变
第三节 <敦煌文学「儿郎伟」并跋>一文的补实
第四章 从节日法会仪式看佛教与中国民俗的融合
第一节 元宵燃灯节俗的演化与文化融合
第二节 试论敦煌文献之开经活动及其意义
第三节 敦煌文献斋愿文中的行城活动
第四节 敦煌文献印沙佛文的整理研究
第五章 结论:从敦煌斋愿文本看佛教的在地化
引用及重要参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我看到这本书的书名,一股强烈的求知欲便油然而生。我一直对佛教在中国的传播过程非常着迷,尤其是它如何与中国本土的文化传统发生碰撞与融合。而“敦煌”这个词,本身就充满了神秘和历史的厚重感,它不仅是佛教艺术的宝库,更是东西方文化交流的重要见证。书名中提到的“斋愿文獻”,更是让我眼前一亮。这不像那些高高在上的宗教经典,而是更贴近普通民众生活的记录,是他们信仰的具体体现,也最能反映出一种文化如何在日常生活中被吸收和改造。我非常想知道,作者是如何从这些可能并不起眼的文獻中,挖掘出佛教与中国民俗之间千丝万缕的联系。它是否展示了佛教如何影响了人们的节日习俗?又是否揭示了佛教仪式如何与传统的祭祀活动相结合?亦或是,佛教的某些观念是如何被本土的神祇和信仰所吸收,从而产生了新的民间信仰形式?这本书的价值,就在于它能够将宏大的宗教史研究,落实到具体的文献细节之中,让读者能够清晰地看到文化融合的脉络和痕迹,这对于理解中国文化的独特性和包容性,具有极其重要的意义。

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我是一名对中国古代宗教史有着浓厚兴趣的读者,而这本书的书名《從敦煌齋願文獻看佛教與中國民俗的融合》恰好触及了我研究的焦点。敦煌,作为丝绸之路上的璀璨明珠,是佛教东传的重要枢纽,承载了无数珍贵的历史遗迹。而“斋愿文獻”这个概念,更是为我提供了一个全新的视角,去审视佛教在中国社会基层是如何落地生根,并与本土民俗相互渗透的。我一直对那些记录着普通人生老病死、悲欢离合的文献情有独钟,因为它们比那些宏大的帝王史诗或宗教经典,更能展现一个时代的真实肌理。想象一下,在那个遥远的年代,人们是如何通过各种“斋愿”来表达自己的信仰、祈求平安、寻求庇佑的?佛教的戒律、仪轨,又在多大程度上融入了他们传统的祭祀、节日、婚丧嫁娶等习俗之中?这本书的价值,就在于它能够从具体的文献出发,抽丝剥茧,揭示出佛教与中国民俗之间那种复杂而又微妙的融合过程。我期待在这本书中,能看到那些鲜活的例子,能够感受到古人的生活气息,更能够理解佛教文化在中国漫长历史中是如何不断演变,并最终成为中华文化的重要组成部分的。

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当我第一眼看到这本书的书名《從敦煌齋願文獻看佛教與中國民俗的融合》,我就感到了一种知识的召唤。我一直对佛教在中国的发展史非常感兴趣,但很多时候,这种讨论都停留在宏观的教义和历史事件层面。而“敦煌”、“齋願文獻”这些词汇,则将我的视野引向了更为具体、更为贴近民间的层面。我希望这本书能够详细地介绍这些“齋願文獻”的内容,以及作者是如何从中发掘出佛教与中国民俗之间相互影响的痕迹。例如,佛教的戒律是否影响了中国传统的饮食习惯?佛教的生死观是否改变了人们的丧葬习俗?佛教的节日又如何与中国的传统节日相结合,演变出新的庆祝方式?我尤其期待看到,那些在文献中出现的普通人的愿望和祈求,是如何被佛教所回应,又如何反过来影响了佛教在中国的传播方式。这种从微观文献出发,揭示宏观文化融合的视角,是本书最吸引我的地方。我相信,通过对这些具体文献的解读,我将能够更清晰地理解佛教是如何在中国这片古老的土地上,与本土文化相互交融,最终成为中华文化不可分割的一部分。

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拿到这本《從敦煌齋願文獻看佛教與中國民俗的融合》,我首先就被它的标题吸引了。它不像许多泛泛而谈的文化评论,而是直指具体的文献和明确的研究方向。敦煌,这个名字本身就承载着太多历史的厚重与文化的辉煌。而“斋愿文獻”,这个词汇则让我立刻联想到那些凡夫俗子们在生活中所进行的各种与宗教相关的仪式和祈祷。我一直觉得,宗教的魅力不仅仅在于其高深的哲学理论,更在于它如何潜移默化地影响着普通人的生活方式、价值观念乃至行为习惯。中国自古就是一个多元文化交融的国家,佛教的传入无疑是其中一个重要的里程碑。这本书似乎就是要深入探讨,当来自异域的佛教思想与这片古老土地上根深蒂固的民俗传统碰撞、融合时,会产生怎样的化学反应。我非常想知道,作者是如何从这些“斋愿文獻”中,解读出佛教在多大程度上改变了中国人的节日习俗、婚丧礼仪,又在多大程度上被中国本土的民间信仰所改造。这种双向互动的过程,才是文化发展最迷人的地方。我希望这本书能为我打开一扇窗,让我得以窥见那个时代人们的内心世界,以及信仰如何在他们的生活中扮演着不可或缺的角色。

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这本书的标题《從敦煌齋願文獻看佛教與中國民俗的融合》让我产生了极大的阅读兴趣。我一直认为,文化的发展并非单向度的输入或输出,而是一个动态的、相互作用的过程。佛教传入中国,并非简单地将外来的宗教体系强加于本土文化之上,而是与中国固有的社会结构、思维方式以及民间信仰产生了深刻的互动与融合。而敦煌,作为佛教传播的重要节点,无疑留下了大量能够反映这种融合的珍贵文献。我尤其对“斋愿文獻”这一概念感到好奇。它似乎指向了一种更加世俗化、个体化的信仰表达,是普通民众在日常生活中与佛教进行互动的方式。我非常期待这本书能够深入挖掘这些文献,通过具体的案例,向我展示佛教的教义、仪式是如何被中国人所理解、所改造,又如何在原有的民俗基础上,催生出新的文化现象。这种研究方法,避免了空泛的理论讨论,而是立足于具体的史料,具有很高的学术价值和阅读的吸引力。我希望通过这本书,能够更清晰地看到佛教如何在中国社会中扎根,又如何与中国的传统文化血脉相连,共同塑造了今日的中华文明。

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当我翻开这本书,一股浓郁的书卷气扑面而来,让我瞬间沉浸其中。书名本身就充满了学术的严谨和历史的温度,从“敦煌”这个关键词,我就知道这是一次对中国文化宝库的深入挖掘。我对敦煌文献的了解,主要停留在那些精美的壁画和失传的经卷,但“斋愿文獻”这个概念却让我耳目一新。它似乎指向了一种更贴近普通人生活的宗教表达,是信仰在日常实践中的具体显现。我特别期待书中能够展现这些文献中蕴含的个人故事和集体记忆,它们或许记录了人们在面对生老病死、灾荒战乱时的祈求,也可能描绘了节庆祭祀、婚丧嫁娶时的习俗。这种将宏大的宗教思想与细微的民俗实践相结合的研究视角,正是当下我最为关注的。现代社会中,我们常常在谈论传统文化的传承与创新,而这本书无疑提供了一个绝佳的范例。它告诉我们,文化从来不是孤立存在的,而是与社会、经济、心理等诸多因素相互作用、不断演变的。作者是否能够挖掘出那些被历史尘埃掩埋的细节,将古人的生活图景生动地呈现在我们面前?我期待着在字里行间,与那些古老的灵魂对话,感受他们对美好生活的向往,以及信仰如何为他们提供慰藉与力量。

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这本书的封面设计就吸引了我,那种古朴而典雅的风格,配合着书名中“敦煌”二字,仿佛能让人穿越时空,感受到那份来自遥远丝绸之路的神秘与厚重。我一直对佛教在中国的传播及其与本土文化的互动深感兴趣,而“敦煌”恰恰是佛教在中国发展过程中一个极为重要的节点,无数珍贵的文物在那里沉睡千年,等待着被发掘和解读。这本书名所点出的“斋愿文獻”更是激起了我的好奇心,这些文献通常与人们的日常生活、信仰祈愿息息相关,无疑是研究佛教如何融入寻常百姓生活的最直接证据。想象一下,在古老的石窟中,僧侣们虔诚地抄写着经文,而另一边,平民百姓则带着各自的愿望,将心愿寄托于神佛,这些点点滴滴的记录,汇聚成了一幅幅生动的画卷,展现了信仰的力量如何渗透到社会肌理之中。我迫不及待地想知道,作者是如何从这些看似零散的文献中,梳理出佛教与中国民俗之间错综复杂的联系,又是如何剖析这种融合过程中所产生的独特文化现象。这不仅仅是对历史的追溯,更是对我们民族精神脉络的一次深刻探寻,每一次阅读都可能带来意想不到的启迪,让我对中国的文化多样性和包容性有了更深层次的理解。

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这本书的题目《從敦煌齋願文獻看佛教與中國民俗的融合》非常准确地击中了我的研究兴趣点。我一直对中国古代的基层社会文化非常着迷,而敦煌地区,作为古代丝绸之路上的重镇,无疑留下了大量能够反映这种文化交流与融合的宝贵文献。特别是“斋愿文獻”这一提法,让我联想到那些记录普通人祈福、许愿、还愿的文字,它们是研究宗教如何深入民间、影响大众生活的最直接证据。我期待作者能够从这些具体的文献出发,揭示出佛教传入中国后,是如何与中国原有的神灵崇拜、祖先祭祀、节日庆典等民俗活动发生互动。这种互动究竟是佛教完全取代了传统民俗,还是两者相互渗透、取长补短?又或者是,佛教为了更好地适应中国社会,而有意或无意地“本土化”了自身,从而产生了许多具有中国特色的佛教仪式和习俗?这本书的价值,就在于它能够提供一个具体的文本基础,让我能够深入了解这一复杂的文化融合过程。我希望通过阅读,能够更深刻地理解佛教在中国落地生根的社会机制,以及这种融合如何塑造了中国独特的文化心理和价值观念。

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阅读这本书的封面和标题,我的脑海中立刻浮现出一幅古老而生动的画面。从“敦煌”这个词,我便知道这是一次深入中国西北边陲,探寻古老文明的旅程。而“齋願文獻”,更像是一把钥匙,能够打开尘封的记忆,窥探那些寻常百姓的信仰世界。我一直认为,文化的真正生命力,就体现在它如何渗透到社会生活的方方面面,并与最广大民众的日常生活融为一体。佛教在中国的发展,就是一个绝佳的例子。它不仅仅是寺庙里的经文和戒律,更是融入了人们的节日、婚丧、生育,乃至日常的祈福消灾之中。这本书名所指向的“融合”,正是这个过程中最具魅力的部分。我期待作者能够细致地梳理这些“齋願文獻”,从中找出佛教元素是如何被中国本土的民俗所吸收、改造,又如何在保留其核心精神的同时,呈现出独特的中国本土化形态。这不仅仅是对历史的研究,更是对中华民族文化创造力和包容性的深刻洞察。我希望这本书能让我看到,古人在面对宗教信仰和传统习俗时,是如何巧妙地取舍、创新,从而构建出丰富多彩的文化图景。

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拿到这本书,我immediately就被其沉甸甸的学术感所吸引。书名《從敦煌齋願文獻看佛教與中國民俗的融合》明确地指出了研究的对象和主题,让我对即将展开的阅读之旅充满了期待。敦煌,作为古代丝绸之路上的文化交汇点,其出土文献的重要性不言而喻,而“齋願文獻”则更像是连接神圣与世俗的桥梁,记录着普通人的信仰生活。我一直认为,任何一种外来文化要想在中国扎根,都必须经历一个与本土文化相互适应、相互转化的过程。佛教的传入,无疑是中国文化史上的一次重要事件,而它与中国传统民俗的融合,更是造就了中华文化独一无二的魅力。我迫不及待地想知道,作者是如何从这些“齋願文獻”中,解读出佛教教义如何被民间理解和诠释,佛教仪式如何与本土习俗相结合,以及佛教的某些元素又如何在无形中被本土化,甚至与中国原有的神灵崇拜相结合。这本书的价值,就在于它能够提供一个扎实的文献基础,让我能够深入了解这一复杂而又迷人的文化融合过程,从而更深刻地理解中国文化的韧性与创造力。

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《从节日法会仪式看佛教与中国民俗的融合》,谈到元宵节、上元节、灯节与佛、道关系

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《从节日法会仪式看佛教与中国民俗的融合》,谈到元宵节、上元节、灯节与佛、道关系

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《从节日法会仪式看佛教与中国民俗的融合》,谈到元宵节、上元节、灯节与佛、道关系

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《从节日法会仪式看佛教与中国民俗的融合》,谈到元宵节、上元节、灯节与佛、道关系

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《从节日法会仪式看佛教与中国民俗的融合》,谈到元宵节、上元节、灯节与佛、道关系

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