具体描述
《封神演义(经典彩绘版)》是我国古代神魔小说的代表作。小说以商灭周兴为背景，以武王伐纣为线索，描述了商朝末年，纣王残暴，天下烽烟四起，姜子牙辅助武王讨伐昏君的故事。作者在历史事实的基础上，博采民间传说，充分发挥神话故事擅长夸张的特色，以荒诞的手法来塑遣人物、叙述故事，呈现出一个异彩缤纷的世界，使得这部巨著因幻想奇特宏大而闻名于世、影响深远。
《封神演义(经典彩绘版)》将原著一百回的内容缩减为四十回，保留了原著精髓，删繁就简、去粗取精，以适应少年儿童的阅读习惯。
《封神演义》是一部源远流长的中国古典小说，其故事背景设定在商朝末年，围绕着人、仙、妖、魔之间的正邪交锋、权力斗争以及命运的安排展开。然而，并非所有以“封神”为名或带有“神”的概念的文学作品都承载着与《封神演义》相同的历史印记与叙事脉络。以下将为您介绍一些与《封神演义》在内容上显著区别，却同样引人入胜的文学作品，它们或以不同的视角解读神话传说，或构建独树一帜的奇幻世界，或探讨深刻的人生哲学。 一、 《山海经》：远古神话的瑰丽画卷，自然的神秘咏叹 如果我们跳脱出《封神演义》中明确的商周背景和姜子牙、哪吒等具象化人物，转向更早期的中国神话源头，《山海经》无疑是另一座宝藏。它并非一部叙事性小说，而是一部充满奇幻色彩的地理博物志，记录了上古时期的山川、河流、动植物、矿产以及神祇、怪兽、方国异民。 《山海经》的魅力在于其原始、奔放的想象力。书中描述的山脉之间，栖息着各种形态各异的神灵和异兽：有长着翅膀的九尾狐，有吐火的炎帝，有能呼风唤雨的应龙。这些神话元素虽然零散，却构成了中国早期神话体系的基石，为后世无数文学艺术创作提供了灵感。与《封神演义》中相对清晰的人物关系和明确的战争主线不同，《山海经》更像是一张古代世界的神话地图，充满了未知的神秘和探索的欲望。它呈现的是一个更为古老、更为野性的世界，在那里，自然的力量与神灵的意志交织，构成了宇宙最本源的法则。 在《山海经》中，我们看不到明确的“封神”仪式，也没有为了某一具体目标而进行的战争。它更多的是对世界万物起源、相互关系的追溯，对未知地域的描摹，以及对自然力量的敬畏。书中描绘的祭祀、占卜、图腾等仪式，也与《封神演义》中道教色彩浓厚的法术和阵法有着本质的区别。它代表的是一种更早期的、更具象的、与自然环境紧密结合的信仰体系。 二、 《搜神记》：志怪小说的鼻祖，人鬼妖的交织 葛洪所著的《搜神记》，同样是一部在中国神话传说史上占有重要地位的作品，但其侧重点与《封神演义》截然不同。《搜神记》是一部魏晋南北朝时期的志怪小说集，主要收录了各种神仙鬼怪、奇闻异事。它更偏重于对各种零散的神话传说、民间故事的记录和整理，以及对当时社会风貌、民间信仰的反映。 《搜神记》的故事风格更为短小精悍，常以一个或几个奇特事件来展现其核心内容。例如，书中记载了许多关于神仙、精怪、鬼魂的离奇经历，以及人们与它们之间的互动。这些故事往往带有强烈的民俗色彩和劝诫意义，反映了当时人们对生死、鬼神、命运的思考。与《封神演义》中宏大的战争场面和复杂的人物斗争相比，《搜神记》更注重个体的遭遇和情感的描绘，其神鬼世界也更为贴近日常生活，渗透着一种朴素的唯物主义精神和对神秘现象的探索。 《搜神记》中虽然不乏神仙鬼怪，但它们并非是《封神演义》中为了争夺权力或维护正义而参与重大事件的实体。这里的神鬼更多地是一种超自然现象的体现，是一种对未知世界的猜想和想象。它并没有一个统一的宏大叙事，也没有一个明确的“封神”目标。它更像是一扇窗户，让我们窥见古代中国社会人们对神秘世界的种种奇思妙想。 三、 《聊斋志异》：文言短篇的典范，人情与鬼魅的交融 到了明清时期，蒲松龄的《聊斋志异》则将志怪小说的艺术水平推向了新的高峰。与《封神演义》的宏篇巨制不同，《聊斋志异》以其精炼的文言、优美的文笔，塑造了一个又一个充满人情味和哲学深度的狐鬼故事。 《聊斋志异》并非描绘古代战争或神话史诗，而是以唐传奇的传统为基础，融合了文人雅致和民间故事的素材。其故事中的神鬼妖狐，虽然拥有超自然的能力，但往往更具人情味，它们的情感、欲望、悲喜与凡人无异。书中许多故事都深刻地揭示了当时的社会现实，批判了封建礼教的虚伪和官场的腐败。例如，《画皮》中对人心的险恶，《聂小倩》中对真挚爱情的歌颂，都展现了作者对人性的洞察。 《聊斋志异》中的“神”与“鬼”，更多的是一种象征，一种对社会现实的隐喻，而非《封神演义》中直接参与人间争霸的神仙。它们的存在，是为了衬托人性的复杂，揭示社会的阴暗，或者歌颂纯真的情感。因此，无论从故事的结构、人物的塑造，还是所探讨的主题上，《聊斋志异》都与《封神演义》有着天壤之别。它所构建的世界，更为细腻、更为内敛，也更为贴近普通人的生活与情感。 四、 《西游记》：佛教的宏大寓言，神通与磨难的旅程 提起中国古典神魔小说，很多人会立刻想到《西游记》。尽管《西游记》与《封神演义》同样属于中国古典神魔小说的瑰宝，但它们的侧重点和精神内核却有着显著的差异。《西游记》以唐僧师徒四人西天取经为线索，讲述了他们一路降妖除魔，历经九九八十一难，最终取得真经的故事。 《西游记》的核心在于其深刻的佛教寓意。孙悟空的桀骜不驯，猪八戒的贪婪好色，沙僧的忠厚老实，唐僧的仁慈固执，都象征着人性的不同侧面。他们的取经过程，便是对这些缺点进行磨砺、升华的过程。故事中塑造的神魔形象，虽然同样神通广大，但他们的斗争更多的是为了完成“取经”这一宏大的宗教使命，而非《封神演义》中那样围绕权力、利益展开的更具世俗化的争斗。 《西游记》中的“佛”与“道”的界限，虽然也存在，但其宗教背景更偏向佛教。孙悟空大闹天宫，触怒玉帝，最终被压在五行山下，这一情节虽然波澜壮阔，但其根本目的是为了“受业于如来”，为后来的取经做铺垫。而《封神演义》则是在一个更为古老的道教框架下，围绕着“封神”这一仪式化的目标展开。 《西游记》的叙事更具连贯性，情感也更为丰富，其对人性的探讨，对修行的理解，都远远超越了单纯的战争和权力斗争。它是一部关于成长、关于信念、关于救赎的宏大史诗，其普世价值和艺术魅力，使其超越了《封神演义》的局限，成为一部老少皆宜、妇孺皆知的经典。 五、 《镜花缘》：女性视角下的奇思妙想，女儿国的理想国度 如果将视角转向更为独特或具有社会批判意义的作品，李汝珍的《镜花缘》则是一部与《封神演义》完全不同的奇书。《镜花缘》表面上讲述了唐朝才女百花仙子下凡，在凡间历劫，最终位列仙班的故事，但其核心的想象力，却集中在“女儿国”的描绘上。 《镜花缘》构建了一个以女性为中心的理想国度，在这里，女性掌握着权力，承担着社会的责任，男性的地位则被边缘化。作者借此机会，对当时的男权社会进行了辛辣的讽刺和批判。书中对“女儿国”的种种奇特风俗、政治制度、社会生活的描写，充满了奇思妙想，展现了作者独特的社会观察和性别视角。 与《封神演义》中女性角色多为附庸或牺牲品不同，《镜花缘》中的女性是故事的主体，她们聪明、能干、独立。故事中虽然也有神话色彩，但其核心的叙事动力，并非为了争夺权力或完成某种“封神”任务，而是对一个理想社会模式的探讨，对现实社会不公的有力反击。这种以女性视角构建的奇幻世界，在当时的文学作品中是极为罕见的，其创新性和思想深度，使其成为一部独树一帜的经典。 结语 《封神演义》固然是中国古典小说中的一部重要作品，但中国文学的宝库远不止于此。从《山海经》的古老洪荒，到《搜神记》的志怪奇闻，从《聊斋志异》的人鬼情深，到《西游记》的佛法无边，再到《镜花缘》的女性主义思辨，这些作品各自以独特的魅力，展现了中国古代文学丰富多彩的图景。它们或追溯古老的神话源头，或记录民间传说的精髓，或探讨人性的深邃，或批判现实的弊端，与《封神演义》那场波澜壮阔的封神之战，构建了截然不同的文学景观，为我们提供了多元的阅读体验和深刻的思想启迪。
作者简介
许仲琳，亦作陈仲琳，号钟山逸叟，南京应天府人，明朝小说家。著有《封神演义》。活动于隆庆、万历年问。生平事迹不详。
目录信息
第一回 商纣王进香启祸 冀州侯怒反朝歌第二回 姬昌解围进妲己 狐狸入宫惑纣王第三回 云中子进剑除妖 纣王无道遣炮烙第四回 费仲计废姜皇后 商容死节九间殿第五回 姬伯燕山收雷震 纣王羑里囚西侯第六回 陈塘关哪吒闹海 收石矶灵珠化莲第七回 姜子牙别师下山 琵琶精挑祸被焚第八回 纣王无道遣虿盆 子牙谏主隐磻溪第九回 伯邑考进贡赎罪 散宜生行贿费尤第十回 文王辞都逃五关 西伯吐子回西岐第十一回 文王夜梦兆飞熊 子牙渭水遇圣主第十二回 妲己设计害比干 太师回兵陈十策第十三回 姜子牙兵伐侯虎 周文王托孤辞世第十四回 武成王被激反商 闻太师驱兵追袭第十五回 天化救父出五关 黄飞虎归周封王第十六回 张桂芳奉诏西征 姜子牙一上昆仑第十七回 四圣西岐会子牙 岐山炎夏见冰冻第十八回 闻太师兵伐西岐 姜子牙大战商军第十九回 子牙魂游昆仑山 燃灯议破十绝阵第二十回 陆压献计射公明 武王失陷红砂阵第二十一回 黄河阵三姑殒命 绝龙岭闻仲归天第二十二回 邓九公奉敕西征 土行孙归伏西岐第二十三回 姜子牙计收九公 冀州侯征伐西岐第二十四回 殷殿下叛师伐周 太极图化灰绝命第二十五回 申公豹说反殷郊 西岐城罗宣纵火第二十六回 殷郊受锄西岐山 洪锦大战西岐城第二十七回 姜子牙金台拜将 首阳山夷齐阻兵第二十八回 准提道收服孔宣 姜子牙分兵三路第二十九回 广成子三谒碧游 哼哈将大显神通第三十回 土行孙盗骑陷身 汜水关郑伦捉将第三十一回 三教会破诛仙阵 四将被擒穿云关第三十二回 杨任下山破瘟司 子牙潼关遇痘神第三十三回 三教大会万仙阵 三师收服狮象犼第三十四回 子牙兵取临潼关 邓芮二侯归周主第三十五回 渑池县五岳归天 土行孙夫妻阵亡第三十六回 武王白鱼跃龙舟 纣王敲骨剖孕妇第三十七回 子牙捉桃精柳鬼 杨戬哪吒收七怪第三十八回 金吒智取游魂关 文焕怒斩殷破败第三十九回 子牙发柬擒妲己 纣王自焚摘星楼第四十回 姜子牙归国封神 周天子分封列国
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读后感
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