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《点亮智慧A+作业本:语文(5年级下)(北师大版)》内容简介：课堂精彩呈现：再现课堂教学内容，理解感悟重点语段，巩固加深课本知识。主要用于检测学生对课堂内容的掌握情况。课后连贯训练：对本课知识进行系统性梳理、整合，符合从基础达标到能力提升的学习规律，使学生得到有效训练，从而提高自身学习能力。
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《山海经：异兽奇谭》 序言 自古以来，人类对于未知世界的探索从未停止。从星辰大海的浩渺，到地底深渊的幽邃，我们总是渴望触碰那些隐藏在日常之外的神秘。而《山海经》，这部被誉为“中国古代奇书”的瑰宝，便是承载着这种古老求知欲的文献。它如同一个时代的缩影，用朴拙而生动的笔触，描绘了一个光怪陆离、神鬼共存的世界。 《山海经》并非现代意义上的地理著作，它更像是一部融合了神话、传说、民俗、医药、方物、宗教等多种元素的百科全书。其中，“异兽”部分更是引人入胜，它以超乎想象的形态、习性、能力，挑战着我们对现实生物的认知边界。这些异兽，有的象征着祥瑞，有的预示着灾祸；有的拥有令人惊叹的力量，有的则蕴含着神秘的智慧。它们并非简单地作为独立的个体存在，而是与山川河流、日月星辰、人类社会紧密相连，构成了一幅宏大的神话宇宙图景。 本书《山海经：异兽奇谭》正是以《山海经》中丰富多彩的异兽为切入点，力求为读者呈现一个更加立体、鲜活的神话世界。我们并非简单地罗列图谱，而是试图深入挖掘这些异兽背后的文化内涵、象征意义以及它们在古代先民想象中扮演的角色。我们将带领读者穿越时空的迷雾，走进那个充满想象力与神秘色彩的时代，去感受先民们对自然万物的敬畏、对未知力量的探索，以及他们如何将这些想象编织成影响深远的文化符号。 第一章：腾蛇之腾，祥瑞之兆 腾蛇，作为《山海经》中最早被提及的异兽之一，以其“长而有翼，声如传媒”的形象，在古代传说中占据着重要地位。它并非是凶恶的象征，反而常被视为祥瑞的使者，与帝王、祥瑞之事紧密联系。 在《山海经·南山经》中，关于腾蛇的记载：“又东三百里，曰讙（huān）涂之山，其上多金玉，其下多荆杞。有一兽焉，其状如蛇而有翼，名曰肥遗（féi yí）。反复（pán）于山，其所居，雨。蝗。有鸟焉，其名曰鼓（gǔ）。其状如鹊，青羽，赤喙，食之不饥。有兽焉，其状如羊身，许（xǔ）（shǒu）（shǒu）（mù），名曰穷奇（qióng qí）。状如虎，长翼，声如人。食人。” 这里提到的“肥遗”与后世的“腾蛇”在形态上有相似之处，皆有翼，且与“雨”相关，暗示了其与自然力量的联系。然而，当我们深入探究“腾蛇”这一概念时，会发现它更多地与“腾飞”、“升腾”的意象相连。在古代神话中，腾蛇常常作为神仙的坐骑，或者在重大事件发生时出现，预示着吉兆。例如，一些文献中记载，当帝王将要登临高位，或者有大事发生时，天空中会出现腾蛇的异象。 本书将聚焦于腾蛇作为祥瑞象征的这一面。我们将分析腾蛇的形态特点，如“有翼”所代表的升腾之力，以及“声如传媒”所暗示的沟通天地、传递信息的角色。我们将探讨腾蛇在不同古代文本中的演变，以及它如何从一个单纯的异兽形象，逐渐上升为具有深层文化寓意的符号。通过解读与腾蛇相关的神话故事和传说，我们可以窥见古人对于自然力量的敬畏，以及他们对美好未来的期盼。 此外，我们还将考察腾蛇与古代祭祀、占卜活动之间的联系。一些学者认为，腾蛇的出现可能与当时人们对天象的观测和解读有关，也可能与某种特定的祭祀仪式相呼应。本书将尝试梳理这些信息，力求还原腾蛇在古代社会文化生态中的真实地位，展现其作为祥瑞之兆的深刻含义。 第二章：穷奇之啸，善恶之辨 穷奇，这个名字本身就带着一种肃杀和不祥的气息。《山海经》中对穷奇的描述，“状如虎，长翼，声如人。食人。”简洁却极具冲击力，勾勒出了一个凶猛异常的食人巨兽形象。然而，穷奇在历史长河中的形象并非全然负面，其善恶之辨，经历了一个复杂的演变过程。 在《山海经》中，穷奇的出现往往伴随着灾祸和混乱。《山海经·北山经》有载：“又北二百里，曰雚（guān）水，其上多白玉，其下多青碧。有兽焉，其状如牛蹄而白毛，言人 Likewise（yán rén róu ruò），名曰当（dàng）扈（hù）。名曰当扈，其状如人面鸟身，栖于西王母之山。有兽焉，其状如马舌（shé）而一角，声如（yú）（yú），名曰孰（shú）湖（hú）。有兽焉，其状如人面虎足，曰穷奇。” 这里描述的穷奇，更侧重于其凶残的本性。它并非单纯的野兽，而是具有拟人化的特征，如“人面”，这使得它的威胁更加直接和令人不安。穷奇的出现，往往意味着人类的苦难，它会吞噬人类，甚至助纣为虐，成为邪恶势力的帮凶。 然而，随着时间的推移，在后世的文学作品和民间传说中，穷奇的形象发生了一些微妙的变化。虽然它依然保留着凶猛的一面，但有时也开始承担起一定的“惩恶扬善”的角色。一些故事中，穷奇会惩罚那些作恶多端的人，成为一种另类的正义执行者。这种复杂的形象，使得穷奇不仅仅是一个单纯的邪恶符号，更成了一个引人深思的文化现象。 本书将深入探讨穷奇的善恶之辨。我们将首先从《山海经》的原始记载出发，还原其作为凶兽的本源。然后，我们将追溯穷奇在不同历史时期、不同文献中的形象演变，分析其复杂性的成因。我们将剖析穷奇为何会从一个纯粹的恶兽，逐渐被赋予一些模糊的正义色彩，这种变化背后折射出了古代社会价值观的流变和人们对道德边界的思考。 通过解读与穷奇相关的神话故事、历史记载以及民间传说，我们将尝试解答：穷奇到底是一个纯粹的邪恶象征，还是一个在善恶边界游走的复杂体？它的存在，又给古人带来了怎样的警示和启示？本书将带领读者一同走进穷奇的世界，感受其令人敬畏的力量，并从中体味古人对于善恶、正邪的深刻理解。 第三章：九尾之魅，祸福相依 九尾狐，无疑是《山海经》中最具传奇色彩和争议性的异兽之一。它以其“九条尾巴”的独特外形，以及与人类纠葛不清的关系，成为了无数神话、传说、文学作品中的常客。在《山海经》中，对九尾狐的记载，最初并非完全指向祸乱。 《山海经·南山经》记载：“又南三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其名曰九尾狐，其善（jiè）（jì），其声（hū）（hū），食（shí）（shí）（shí）（shí）（yǒu） （yǒu）（shí）（yǒu）。”（此处“善”字下有多种解释，可能是善于叫唤、善于变化等，“食”字下也常有解释为食人）。 早期记载中的九尾狐，更多地被描述为一种祥瑞的象征。例如，“食（shí）（shí）”被一些学者解释为吞食妖邪，具有驱邪避凶的能力。而“九尾”的形象，在一些文化中也与帝王、后妃的祥瑞有关。例如，神话传说中，九尾狐的出现常常预示着大禹娶妻，以及后来的贤君出现。 然而，随着历史的发展，九尾狐的形象逐渐发生了转变。在后来的文学作品中，尤其是魏晋南北朝时期，九尾狐的形象开始被妖化，与迷惑君王、导致国家灭亡的祸水联系在一起。最为人熟知的，便是关于妲己的故事，将九尾狐的魅惑与权力腐蚀、民不聊生的灾难紧密结合。 本书将深入剖析九尾狐的“祸福相依”的复杂性。我们将从《山海经》的原始记载出发，探讨九尾狐最初作为祥瑞象征的渊源，分析其“九尾”形态的象征意义，以及它在早期神话中扮演的积极角色。 随后，我们将详细梳理九尾狐形象在后世的演变过程。我们将重点分析魏晋南北朝时期，九尾狐形象如何从祥瑞转变为妖魅，以及这种转变背后所折射出的社会文化心理的变化。我们将探讨“狐狸精”这一概念的形成，以及它如何与女性的魅惑、权力的欲望以及社会的动荡联系在一起。 通过解读关于九尾狐的各类神话、传说、文学作品，本书将引导读者理解，为何一个最初可能象征祥瑞的形象，会最终演变成一个充满争议的“妖魅”符号。我们将探讨九尾狐的形象，如何反映了古人对于女性的复杂态度，对于权力欲望的警惕，以及对于社会变迁的隐忧。本书旨在揭示九尾狐身上所承载的丰富文化信息，展现其作为“祸福相依”的经典象征，在中华文化中的独特地位。 结语 《山海经》中的异兽，并非仅仅是荒诞不经的虚构。它们是古人对自然界无穷想象的结晶，是他们对生命、对宇宙、对未知力量的探索和思考的载体。每一只异兽，都蕴藏着一个时代的文化印记，都承载着一份古老的智慧。 《山海经：异兽奇谭》希望能够成为一把钥匙，开启您对这部古老奇书的深入了解。我们希望通过对异兽的细致解读，能够让您感受到古人丰富的想象力，体会到中华文明深厚的文化底蕴，并从中获得新的启发和思考。 在这个充满变幻的时代，回望这些古老的神话，或许能让我们重新审视人与自然的关系，重新理解善恶的界限，重新认识生命的多样性。愿《山海经：异兽奇谭》能成为您探索古老世界、发现文化魅力的精彩旅程。
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