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郭是怎麼做到彆婦拋雛九個月後就和於立群在一起瞭，然後八年時間跟搶收一樣生瞭五個娃，加上和安娜的五個，十全十美瞭。
评分郭雖早就在使用“無産階級”等詞，但那時他隻是模糊接收瞭一些術語，尚未係統瞭解馬剋思主義理論，而他真正成為馬剋思主義者是在1924年5月譯完《社會組織與社會革命》一書後。郭曾錶示，自己譯畢此書後便得到瞭“理性的背光”，對資本主義的憎恨不再是齣自情感上的作用，對社會革命也充滿瞭信心。大革命失敗後郭流亡日本，期間開始運用唯物史觀研究中國古代社會曆史，齣版《中國古代社會研究》一書，成為中國馬剋思主義史學的開端。這本書記錄還是挺詳盡的，至少足夠支撐我的論文，不過好像還是有些“為尊者諱”的意思，沒有記錄郭早年那些離經叛道的光榮事跡。另外我從前以為郭說自己“於聽取客觀的聲音不大方便”、所以終日沉入自己主觀的世界裏，是一種傲慢自大的錶現，沒想到他曾身患重疾，落下瞭雙耳重聽的後遺癥，是真的、醫學意義的不方便。
评分郭是怎麼做到彆婦拋雛九個月後就和於立群在一起瞭，然後八年時間跟搶收一樣生瞭五個娃，加上和安娜的五個，十全十美瞭。
评分郭雖早就在使用“無産階級”等詞，但那時他隻是模糊接收瞭一些術語，尚未係統瞭解馬剋思主義理論，而他真正成為馬剋思主義者是在1924年5月譯完《社會組織與社會革命》一書後。郭曾錶示，自己譯畢此書後便得到瞭“理性的背光”，對資本主義的憎恨不再是齣自情感上的作用，對社會革命也充滿瞭信心。大革命失敗後郭流亡日本，期間開始運用唯物史觀研究中國古代社會曆史，齣版《中國古代社會研究》一書，成為中國馬剋思主義史學的開端。這本書記錄還是挺詳盡的，至少足夠支撐我的論文，不過好像還是有些“為尊者諱”的意思，沒有記錄郭早年那些離經叛道的光榮事跡。另外我從前以為郭說自己“於聽取客觀的聲音不大方便”、所以終日沉入自己主觀的世界裏，是一種傲慢自大的錶現，沒想到他曾身患重疾，落下瞭雙耳重聽的後遺癥，是真的、醫學意義的不方便。
评分1992年增訂版代標。前半段注意力完全被郭老的私事扯遠瞭，齣生時吉瑞一事都能一本正經的寫入，生平情史上一點麵子都不留，後半段太過於枯燥;"本年譜力圖遵循曆史唯物主義原則，強調從事實齣發，審慎地引用材料，隻作忠實的曆史記錄，概不述評。"
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