中国古典园林史

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出版者:清华大学出版社
作者:周维权
出品人:
页数:342
译者:
出版时间:1990-12
价格:20.00元
装帧:Paperback
isbn号码:9787302007128
丛书系列:
图书标签:
  • 园林
  • 历史
  • 艺术
  • 建筑
  • 非小说
  • 美学
  • 哲学
  • 古建筑
  • 中国古典园林 史 园林艺术 历史文化 传统建筑 园林设计 中国古代文化 风景园林 造园技艺
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具体描述

此为《中国古典园林史》第一版。

《世界建筑遗产巡礼:从古埃及到现代主义的跨时空对话》 内容简介: 本书并非一部聚焦于特定地域或某一时期园林艺术的专著,而是雄心勃勃地致力于构建一部宏大的、跨越数千年历史长河的全球性建筑文化史诗。它以建筑作为人类文明最坚实、最直观的载体,深入剖析了世界各地不同文明形态下,人类如何运用技术、美学和哲学思想塑造其居住、祭祀、防御及公共空间。 全书按时间轴和地理文明单元进行精妙划分,力求展现建筑演变背后的深层社会动力与文化思潮的更迭。 第一部分:史前与早期文明的基石——巨石的低语 本部分聚焦于人类走出洞穴,开始利用大地材料进行结构化建造的初始阶段。我们将探访美索不达米亚的宏伟空中花园(巴别塔的构想与实际的吉库拉塔),解析其泥砖结构对气候的适应性以及对神权秩序的象征意义。随后,笔锋转向尼罗河畔,详尽考察古埃及金字塔群(吉萨大金字塔、阶梯金字塔)的工程学奇迹,重点分析其严谨的几何比例如何体现对永恒、来世的信仰。同时,我们将深入分析卡尔纳克和卢克索神庙群的轴线布局与列柱厅的震撼空间感,探讨建筑如何服务于法老的绝对统治和宗教仪式。 第二部分:古典主义的典范——秩序、和谐与民主的颂歌 本卷的核心在于探究古希腊和古罗马文明对西方乃至世界建筑美学的奠基性贡献。 在古希腊部分,本书侧重于雅典卫城的建筑哲学。我们将解构多立克、爱奥尼和科林斯柱式的演变,不仅仅停留在风格的描述,更深入探讨帕特农神庙中柱廊的视错觉修正技术(Entasis)如何体现古希腊人对“完美”与“人类尺度”的极致追求,以及这种追求如何成为后世古典主义的永恒母题。 随后,我们将进入古罗马的工程时代。罗马人将希腊的理论转化为实践的巨人。本书将详细剖析万神殿(Pantheon)巨大的无筋混凝土穹顶结构,分析其如何通过中央的“眼洞”(Oculus)实现对天界的连接,以及公共浴场、水道桥和圆形剧场(如罗马斗兽场)所展现出的无与伦比的功能主义与帝国气魄。我们还将对比分析庞贝古城中私人住宅的内部空间布局,以小见大,透视罗马市民阶层的生活形态。 第三部分:精神的庇护所与东西方的交汇——中世纪的多元格局 中世纪并非黑暗时期,而是不同信仰和技术在特定地理环境中蓬勃发展的时代。 拜占庭的辉煌:重点分析伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)如何通过巨大的中央穹顶和半穹顶的创新组合,创造出光影变幻莫测的“流动空间”,这标志着建筑对“神圣”体验营造的巨大飞跃。 西欧的哥特式革命:本书将详尽展示从诺曼式向哥特式转变的技术突破——飞扶壁(Flying Buttress)和肋拱(Rib Vaulting)。我们将以沙特尔大教堂和巴黎圣母院为例,分析这种结构如何使得墙体得以解放,从而容纳巨幅彩绘玻璃,使教堂内部成为光线编织的“天国幻境”。 伊斯兰建筑的几何学精髓:我们将横跨北非、中东和伊比利亚半岛,探讨清真寺和宫殿(如西班牙阿尔罕布拉宫)中对几何图案、书法装饰和马赛克工艺的极致运用。重点分析拱门的多样性(马蹄形、尖拱)及其如何构成复杂的对称与无限的韵律感,这与欧洲的线性视角形成了鲜明的对比。 第四部分:文艺复兴的复兴与巴洛克的戏剧性 文艺复兴标志着对古典人文精神的回归,建筑成为理性与数学的结合。本书将重点分析布鲁内莱斯基在佛罗伦萨大教堂穹顶工程上的计算与创新,以及阿尔贝蒂和帕拉第奥如何通过《论建筑》等著作,将古典的比例原则(黄金分割)系统化、理论化,塑造了此后数百年间宫殿与公共建筑的典范。 巴洛克时期则是情感与动态的释放。从罗马的圣卡洛教堂到凡尔赛宫的镜厅,本书将揭示建筑师如何运用曲线、复杂的光照设计和奢华的装饰,来营造强烈的运动感、情感冲击力和君权神授的戏剧效果。 第五部分:工业革命的回应与现代主义的诞生 工业革命带来的新材料——钢铁、玻璃和钢筋混凝土——彻底颠覆了传统建筑的语法。本书将分析19世纪末的“结构外露”趋势,如英国的水晶宫和美国芝加哥学派的早期摩天大楼。 现代主义的崛起被视为对历史的彻底决裂。我们将系统梳理勒·柯布西耶的“新建筑五点”、密斯·凡德罗的“少即是多”哲学,以及格罗皮乌斯对功能至上和标准化生产的推崇。本书将通过对流水线工厂、国际主义风格办公楼和现代住宅项目的分析,探讨建筑如何试图解决20世纪初的社会住房危机,以及这种去装饰化运动背后的乌托邦理想。 第六部分:后现代的多元叙事与当代语境 本书最后一部分探讨了现代主义的僵化所引发的反思。我们将考察后现代主义对历史符号的戏仿与挪用(如对古典柱式的解构与重组),以及高技派(High-Tech)对建筑结构与机械美学的公开展示。最后,本书将触及当代建筑的多元化趋势,如解构主义对稳定性的挑战,以及在全球化背景下,建筑对可持续性、地方性(Vernacular)和文化身份的再确认。 总结: 《世界建筑遗产巡礼》旨在提供一个全面的、跨越地域限制的建筑思想演变图景。它强调,每一座伟大的建筑不仅是工程技术的胜利,更是特定时代社会结构、宗教信仰、哲学思潮和气候环境相互作用的结晶。通过对这些“凝固的音乐”的细致解读,读者将能更深刻地理解人类文明自身的复杂性与连续性。本书的叙事风格力求严谨而不失文学性,旨在引导非专业读者进入建筑史的宏大叙事之中。

作者简介

周维权,云南大理人,一九二七年生,一九五一年毕业于清华大学建筑系。现任清华大学建筑学院教授,中国风景园林学会常务理事,北京市政府园林绿化顾问组顾问。长期从事建筑教育、设计工作,以及中国园林和中国建筑的研究工作。发表过园林、风景、古建筑、建筑理论方面的论文三十余篇,主要学术著作有《颐和园》。

目录信息

自序
第一章……绪论
第二章……园林的生成期——先秦、两汉(公元前十七世纪——220年)
第三章……园林的转折期——魏、晋、南北朝(公元220——589年)
第四章……园林的全盛期——隋、唐(公元589——960年)
第五章……园林的成熟前期——宋、元、明、清初(公元960——1736年)
第六章……园林的成熟后期——清中叶、清末(公元1736——1911年)
第七章……结语
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

不是考研的话,一定不会去碰这么厚的一本书。。。真的看过之后,才发现原来是很有趣的啊。。。只是前面的章节还是要耐心耐心的看下去,(离我们的年代太久了还是需要想像啊想像)到宋元明清的时候,对照现存的园子就很好读了。适合大三大四南北方实习的时候提前做功课用~——~  

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不是考研的话,一定不会去碰这么厚的一本书。。。真的看过之后,才发现原来是很有趣的啊。。。只是前面的章节还是要耐心耐心的看下去,(离我们的年代太久了还是需要想像啊想像)到宋元明清的时候,对照现存的园子就很好读了。适合大三大四南北方实习的时候提前做功课用~——~  

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当初选择学理科,有一部分原因就是历史和政治实在让我头疼。历史简直就是枯燥的代名词(就是那么肤浅)。哪怕大二修园林史的时候也没有投入一点心思。 和大多数人一样,为了考研才鼓起勇气翻开这本书。这次真的是从第一个字看到了最后一个字。尴尬的是,这是我第一次捋顺了中国...  

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不是考研的话,一定不会去碰这么厚的一本书。。。真的看过之后,才发现原来是很有趣的啊。。。只是前面的章节还是要耐心耐心的看下去,(离我们的年代太久了还是需要想像啊想像)到宋元明清的时候,对照现存的园子就很好读了。适合大三大四南北方实习的时候提前做功课用~——~  

评分

当初选择学理科,有一部分原因就是历史和政治实在让我头疼。历史简直就是枯燥的代名词(就是那么肤浅)。哪怕大二修园林史的时候也没有投入一点心思。 和大多数人一样,为了考研才鼓起勇气翻开这本书。这次真的是从第一个字看到了最后一个字。尴尬的是,这是我第一次捋顺了中国...  

用户评价

评分

这本书最让我感到惊喜的是它对造园家个体精神世界的探索。它没有停留在对园林实体的平面描述,而是试图深入挖掘那些隐匿在假山瀑布背后的文人情怀与心性寄托。比如何处的亭台是为了避世而建,何处的轩榭又是为了酬唱而设,这些人文故事的穿插,极大地丰富了冰冷的历史图谱。我特别喜欢作者探讨的“宅园合一”的理念,即园林如何成为士大夫精神世界的延伸和私密化的宇宙。那些关于主人如何通过移栽花木、安置石块来寄托对故土的思念,或是在园中模拟出“山水之趣”的细节描写,读来令人动容。它让我们看到,每一座园林都不是凭空出现的,它们是特定时代、特定人物精神需求的物质化表达,充满了浓郁的“人味儿”。

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说实话,这本书的装帧设计和版式安排略显传统,如果能更现代化、更注重视觉冲击力或许会更吸引年轻读者。不过,内容上,它的价值是无可替代的。我个人认为,它在对比中外园林美学方面的处理非常独到。作者并未一味地贬低西方园林的几何对称与秩序感,而是巧妙地突显出中国园林在“不确定性”、“含蓄美”和“动态体验”上的独特优势。这种尊重历史、不带偏见的比较视角,让读者能够更清晰地认识到我们自身艺术传统的价值所在。书中对于“可游、可居、可赏、可思”这四重境界的层层递进分析,为如何评判一个园林的优劣提供了一套非常完善的内在标准,让我对未来参观任何一处古典园林时,都有了一套更高层次的审美参照系。

评分

这本书的叙事节奏非常舒缓,像是在一位博学的老先生的带领下,缓缓踱步于一座座历史悠久的园林之中。它没有追求戏剧性的转折或快速的结论,而是耐心地铺陈史料,一步步引导读者进入那个幽深静谧的世界。我感受最深的是其中对于“意境”的阐释,它不仅仅是简单的文学修辞,而是渗透在园林规划的每一个细节中的。比如,水面的处理如何影响光影的流动,竹林的疏密如何调节风声的韵律,这些都是需要静心体会的。读完之后,我发现自己对“雅”与“俗”、“自然”与“人工”之间的辩证关系有了全新的认识,不再是简单的二元对立,而是看到了一种在高度文明约束下,对本真自然状态的极致向往与模拟。这种深层次的文化体验,远超阅读一本普通的历史读物所能给予的满足感。

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这部作品的笔触之细腻,简直让人仿佛置身于那座座烟雨迷蒙、曲径通幽的园林之中。作者对材料的掌控力令人叹服,无论是对太湖石的嶙峋脉络的描摹,还是对植物配置的微妙心思的剖析,都显得既专业又充满诗意。我尤其欣赏它没有将园林仅仅视为建筑的堆砌,而是深入挖掘了其中蕴含的哲学思想和审美情趣。书中对“虽由人作,宛自天开”这一核心理念的阐释,通过对历代名园的实例分析,展现得淋漓尽致。读着读着,我仿佛能闻到空气中弥漫的松脂香气和池塘边水草的清甜气息,那些关于借景、对景、框景的精妙构思,如同高明的魔术般,将有限的空间无限延伸,让人在方寸之间体味到天地的广阔。它不仅是一部历史著作,更像是一本园林美学的教科书,教人如何“看”园林,如何去感受那份藏于山水之间的东方意境。

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我必须承认,初读此书时,我曾被它深厚的学术底蕴稍稍“震慑”了一下。它显然是经过了长年累月、汗牛充栋的考据才得以面世的,引用了大量一手文献和尚未被充分挖掘的史料,这对于追求严谨性的研究者来说,无疑是如获至宝。然而,对于一个怀着纯粹赏玩之心的普通爱好者而言,某些章节的专业术语密度稍显过高,需要反复咀嚼才能体会其间的深意。尽管如此,一旦跨过那道门槛,书中的宏大叙事结构便展现出其磅礴的气势。作者清晰地勾勒出不同历史时期园林风格的演变轨迹,从魏晋的自然潇洒到唐宋的华丽精致,再到明清的集大成与程式化,这条清晰的时间轴让整个园林艺术的发展脉络清晰可见,使我得以系统地建立起对中国古典园林艺术的整体认知框架。

评分

把它看完真是太值得了,语言典雅,描述精确,有叙有议,有源有流。只恨未在十年前读。园林池沼,当初日日经行,现在只能对书悬想。 书中引李格非语,“园圃之废兴,洛阳盛衰之候也。且天下之治乱,候于洛阳之盛衰而知,洛阳之盛衰,候于园圃之废兴而得”,作者亦自云,“政治的变化是制约园林发展的根本因素,也是促成其演进的主要动力”。恐怕到今天也还是如此。

评分

西方传统史学方法论写出来的东西。【优点】清晰直观,体系化,形成了认识中国园林文化的学术体系和理论知识;注重文化与园林的关系,总结出了园林发展的规律。【缺点】具有传统史学的总体化、宏大叙事、体系化特征,看问题未免片面;以国界来界定民族和文化,忽视了未进入视野的文化,忽视了境外相同文化体系的文化;有意抬高中国园林,看低国外园林;关于园林的规制描述很少,几乎都是园林的审美文化、使用过程、名人歌咏等,更偏向于园林的文化史,而不是建造规律。大概,园林建造本身就没什么规律。你把池子做成方的还是圆的无所谓,你把亭子安在东边还是西边也无所谓,你把宫、苑是坐北朝南还是坐南朝北也有很多例外,所以不如建筑、服装、礼仪、风俗那样有明显的时代和地域规制特征。

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西方传统史学方法论写出来的东西。【优点】清晰直观,体系化,形成了认识中国园林文化的学术体系和理论知识;注重文化与园林的关系,总结出了园林发展的规律。【缺点】具有传统史学的总体化、宏大叙事、体系化特征,看问题未免片面;以国界来界定民族和文化,忽视了未进入视野的文化,忽视了境外相同文化体系的文化;有意抬高中国园林,看低国外园林;关于园林的规制描述很少,几乎都是园林的审美文化、使用过程、名人歌咏等,更偏向于园林的文化史,而不是建造规律。大概,园林建造本身就没什么规律。你把池子做成方的还是圆的无所谓,你把亭子安在东边还是西边也无所谓,你把宫、苑是坐北朝南还是坐南朝北也有很多例外,所以不如建筑、服装、礼仪、风俗那样有明显的时代和地域规制特征。

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把它看完真是太值得了,语言典雅,描述精确,有叙有议,有源有流。只恨未在十年前读。园林池沼,当初日日经行,现在只能对书悬想。 书中引李格非语,“园圃之废兴,洛阳盛衰之候也。且天下之治乱,候于洛阳之盛衰而知,洛阳之盛衰,候于园圃之废兴而得”,作者亦自云,“政治的变化是制约园林发展的根本因素,也是促成其演进的主要动力”。恐怕到今天也还是如此。

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西方传统史学方法论写出来的东西。【优点】清晰直观,体系化,形成了认识中国园林文化的学术体系和理论知识;注重文化与园林的关系,总结出了园林发展的规律。【缺点】具有传统史学的总体化、宏大叙事、体系化特征,看问题未免片面;以国界来界定民族和文化,忽视了未进入视野的文化,忽视了境外相同文化体系的文化;有意抬高中国园林,看低国外园林;关于园林的规制描述很少,几乎都是园林的审美文化、使用过程、名人歌咏等,更偏向于园林的文化史,而不是建造规律。大概,园林建造本身就没什么规律。你把池子做成方的还是圆的无所谓,你把亭子安在东边还是西边也无所谓,你把宫、苑是坐北朝南还是坐南朝北也有很多例外,所以不如建筑、服装、礼仪、风俗那样有明显的时代和地域规制特征。

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