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都被高等批评四大家带入沟的盲从者和走狗

基督教跟傳銷有區別嗎？古来没有比基督教妒忌憎恨异教异端以及其他许许多多新思想新信仰更加厉害的。初期基督教徒在罗马的缙绅眼里只不过是迷信无赖之徒愚昧无知之辈，他们的兴盛不是由于大圣大贤的道德教化造成的。耶稣基督不是历史上的真实人物，而只是以古代神话的糟粕渣滓，残骸断础拼凑起来而成立的一个没有生命的偶像而已。

都被高等批评四大家带入沟的盲从者和走狗

战斗的无神论者。圣经肯定是经过后来人的编纂，而更多地是一文学作品。为幸徳补充一例，难道终生讲阿剌美语的加黎利的先知，和拉比打希腊话哑谜(若3: 3)是可能的吗？幸徳氏所提出的意见，所涉及到的类型批判的成果，到今天圣经学界也大致持此共识；可本书成于1910年，那时我们(哪怕学者)哪有这些知识？而到今天也很少。幸徳氏掲露教会史种种“虔诚的舞弊”，痛快泼辣，十分过瘾，而一千五百多年后，1965年梵二时传统派怂恿神学生上罗马街头游行，以维持圣母玛利亚的超然地位，不也是这种“目的使手段変成为神圣”吗？不过，就此说耶稣不曾在世上战斗和生活过，我不敢苟同(尽管我也不相信新约种种神话故事)，真正的(而非福音书这样的文学里的)耶稣，在我心中仍是最值得敬重的革命家。

战斗的无神论者。圣经肯定是经过后来人的编纂，而更多地是一文学作品。为幸徳补充一例，难道终生讲阿剌美语的加黎利的先知，和拉比打希腊话哑谜(若3: 3)是可能的吗？幸徳氏所提出的意见，所涉及到的类型批判的成果，到今天圣经学界也大致持此共识；可本书成于1910年，那时我们(哪怕学者)哪有这些知识？而到今天也很少。幸徳氏掲露教会史种种“虔诚的舞弊”，痛快泼辣，十分过瘾，而一千五百多年后，1965年梵二时传统派怂恿神学生上罗马街头游行，以维持圣母玛利亚的超然地位，不也是这种“目的使手段変成为神圣”吗？不过，就此说耶稣不曾在世上战斗和生活过，我不敢苟同(尽管我也不相信新约种种神话故事)，真正的(而非福音书这样的文学里的)耶稣，在我心中仍是最值得敬重的革命家。

很偶然的机会读了这本小书，也了解了作者幸德秋水作为明治时期日本的社会主义思想家的短暂但丰富的人生经历，本书是他因谋逆大罪被拘禁于监狱之中，在没有参考资料情况下，写就的一部粗糙的小书，他从对基督的质疑开始，通过对包括新约在内的基督教经典与史料中的矛盾的揭露，...  

我下了些汉译世界学术名著，试图增加些严肃的阅读体验。我是基督徒，但对于反基督的著作也有浓厚的兴趣，甚至认为其中的精华也是基督文明的组成部分，是被基督哲学所激发出来的有益的人类思考。 但这本书无疑是粗陋的，原因是某位读者大大已经指出来的：在当时日本的环境下，...  

这书本来的标题是《基督抹煞论》，出版编辑觉得不醒目，换了绪论第一节标题做书名，果然吸引人多了，要不这名字，我也未必会买，所以好标题还是蛮有用的。 按党的标准说法，这本书是20世纪初日本革命家幸德秋水向虚伪的宗教体系提出挑战的战斗檄文！ 不过的确的这样的，我认...