基督何许人也

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出版者:商务印书馆
作者:[日] 幸德秋水
出品人:
页数:118
译者:马采
出版时间:1982-11
价格:0.56元
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教 
  • 文化 
  • 基督教 
  • 哲學 
  •  
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具体描述

读后感

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看完幸德秋水的《基督何许人也》。很薄的一个小册子,商务82版的,定价只有5角六分。幸德在1911年,因为“大逆罪”被明治当局判了死刑,3天后,就上绞架。这本书是他在巢鸭的监房里匆匆完笔的。于是也就成了他最后的绝笔。原书名是《基督抹杀论》,中文版出版时,动了些心思。...  

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我下了些汉译世界学术名著,试图增加些严肃的阅读体验。我是基督徒,但对于反基督的著作也有浓厚的兴趣,甚至认为其中的精华也是基督文明的组成部分,是被基督哲学所激发出来的有益的人类思考。 但这本书无疑是粗陋的,原因是某位读者大大已经指出来的:在当时日本的环境下,...  

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幸德秋水(1871—1911) 日本社会主义运动先驱者之 一,马克思主义在日本最早传播者之一。1871年9月 22日生于高知县一商人家庭,原名传次郎。国民英学塾毕 业。1887年开始参加自由民权运动,是一位激进的民主主 义者。曾任《中央新闻》、《万朝报》记者。19世纪末,开始转 向...  

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很偶然的机会读了这本小书,也了解了作者幸德秋水作为明治时期日本的社会主义思想家的短暂但丰富的人生经历,本书是他因谋逆大罪被拘禁于监狱之中,在没有参考资料情况下,写就的一部粗糙的小书,他从对基督的质疑开始,通过对包括新约在内的基督教经典与史料中的矛盾的揭露,...  

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我下了些汉译世界学术名著,试图增加些严肃的阅读体验。我是基督徒,但对于反基督的著作也有浓厚的兴趣,甚至认为其中的精华也是基督文明的组成部分,是被基督哲学所激发出来的有益的人类思考。 但这本书无疑是粗陋的,原因是某位读者大大已经指出来的:在当时日本的环境下,...  

用户评价

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战斗的无神论者。圣经肯定是经过后来人的编纂,而更多地是一文学作品。为幸徳补充一例,难道终生讲阿剌美语的加黎利的先知,和拉比打希腊话哑谜(若3: 3)是可能的吗?幸徳氏所提出的意见,所涉及到的类型批判的成果,到今天圣经学界也大致持此共识;可本书成于1910年,那时我们(哪怕学者)哪有这些知识?而到今天也很少。幸徳氏掲露教会史种种“虔诚的舞弊”,痛快泼辣,十分过瘾,而一千五百多年后,1965年梵二时传统派怂恿神学生上罗马街头游行,以维持圣母玛利亚的超然地位,不也是这种“目的使手段変成为神圣”吗?不过,就此说耶稣不曾在世上战斗和生活过,我不敢苟同(尽管我也不相信新约种种神话故事),真正的(而非福音书这样的文学里的)耶稣,在我心中仍是最值得敬重的革命家。

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战斗的无神论者。圣经肯定是经过后来人的编纂,而更多地是一文学作品。为幸徳补充一例,难道终生讲阿剌美语的加黎利的先知,和拉比打希腊话哑谜(若3: 3)是可能的吗?幸徳氏所提出的意见,所涉及到的类型批判的成果,到今天圣经学界也大致持此共识;可本书成于1910年,那时我们(哪怕学者)哪有这些知识?而到今天也很少。幸徳氏掲露教会史种种“虔诚的舞弊”,痛快泼辣,十分过瘾,而一千五百多年后,1965年梵二时传统派怂恿神学生上罗马街头游行,以维持圣母玛利亚的超然地位,不也是这种“目的使手段変成为神圣”吗?不过,就此说耶稣不曾在世上战斗和生活过,我不敢苟同(尽管我也不相信新约种种神话故事),真正的(而非福音书这样的文学里的)耶稣,在我心中仍是最值得敬重的革命家。

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基督教確實祇是充滿象徵和隱喻的宗教集合體。我反對三位一體。我是原教旨主義者嗎?

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战斗的无神论者。圣经肯定是经过后来人的编纂,而更多地是一文学作品。为幸徳补充一例,难道终生讲阿剌美语的加黎利的先知,和拉比打希腊话哑谜(若3: 3)是可能的吗?幸徳氏所提出的意见,所涉及到的类型批判的成果,到今天圣经学界也大致持此共识;可本书成于1910年,那时我们(哪怕学者)哪有这些知识?而到今天也很少。幸徳氏掲露教会史种种“虔诚的舞弊”,痛快泼辣,十分过瘾,而一千五百多年后,1965年梵二时传统派怂恿神学生上罗马街头游行,以维持圣母玛利亚的超然地位,不也是这种“目的使手段変成为神圣”吗?不过,就此说耶稣不曾在世上战斗和生活过,我不敢苟同(尽管我也不相信新约种种神话故事),真正的(而非福音书这样的文学里的)耶稣,在我心中仍是最值得敬重的革命家。

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战斗的无神论者。圣经肯定是经过后来人的编纂,而更多地是一文学作品。为幸徳补充一例,难道终生讲阿剌美语的加黎利的先知,和拉比打希腊话哑谜(若3: 3)是可能的吗?幸徳氏所提出的意见,所涉及到的类型批判的成果,到今天圣经学界也大致持此共识;可本书成于1910年,那时我们(哪怕学者)哪有这些知识?而到今天也很少。幸徳氏掲露教会史种种“虔诚的舞弊”,痛快泼辣,十分过瘾,而一千五百多年后,1965年梵二时传统派怂恿神学生上罗马街头游行,以维持圣母玛利亚的超然地位,不也是这种“目的使手段変成为神圣”吗?不过,就此说耶稣不曾在世上战斗和生活过,我不敢苟同(尽管我也不相信新约种种神话故事),真正的(而非福音书这样的文学里的)耶稣,在我心中仍是最值得敬重的革命家。

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