民国刻书,以藏书家为主体,如吴兴(今浙江湖州)的三大藏书家张钧衡、蒋汝藻、刘承干,安徽南陵徐乃昌、贵池刘世珩,浙江仁和吴昌绶,江苏武进董康、陶湘等。也有一些私人刻书,比如杭州渭文斋刻有《栖碧山人吟稿》三卷、词籍收藏家林葆恒于民国十九年(1930)刊有《闽词徵》六卷等。同时一些书坊也刻印书籍,比较著名的有扬州陈恒和书林。陈恒和(1883—1937),江都人,于民国十二年(1923)创设陈恒和书林,去世后其子履恒继承父业。陈氏父子辑刊《扬州丛刻》二十四种、四十七卷,尤为世人称道,时人以汲古阁毛氏、扫叶山房席氏相推许。
民国刻本是雕版印刷的最后之作,本书拟收书150种左右,力求体现民国刻本的基本面貌和风格。
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作为一位长期关注近代出版史的藏书人,我必须说,这本书的价值在于其“眼力”的独特性。不同于传统目录学偏重于文本的真伪辨别,此书更多地聚焦于“物”本身——即刻本作为实体媒介的演变。作者对雕版、活字、钤印这些技术细节的捕捉达到了令人发指的程度。有一章专门比较了上海和南京两地不同时期刻工的刀法差异,清晰地指出了上海因引入西式制版技术后,雕刻线条变得更为流畅锐利,而南京则保留了更为古朴厚重的苏式风格。这种对地域性、工艺性的深度挖掘,是其他概览性著作所不及的。它迫使读者跳出“读内容”的思维定势,转而思考“如何被阅读”的历史脉络。对于精装书的装订工艺变化也有深入探讨,着实拓宽了我的研究视野,这绝对是案头必备的参考书。
评分翻开这册书,那种扑面而来的学术气息让我这个业余爱好者都感到一丝压力,但细读之下,才发现作者的笔法其实非常细腻,并非是晦涩难懂的纯粹文献堆砌。他擅长在枯燥的考证中,穿插引人入胜的“八卦”与人物轶事。譬如,书中提到某位名士收藏的孤本,其得来过程竟与一桩旧时苏州的宅邸买卖纠葛不清,读到此处,我几乎能想象出那灯火阑珊处的智者斗法。这种将硬核的目录学与生动的故事性完美结合的叙事策略,极大地降低了阅读门槛。更妙的是,作者在评论某一特定流派的刻本时,往往会旁征博引,引用当时诗人的唱和之作,让那些静默的古籍活了起来,仿佛能听到百年前文人墨客对这批新出刊物的品评与争论。这使得阅读过程充满了发现的乐趣,每一次翻页都像在进行一场跨越时空的鉴赏会。
评分这本《民国刻本经眼录》的装帧典雅,甫一入手便有沉甸甸的历史厚重感。纸张泛着淡淡的黄旧色泽,触感温润,仿佛能从指尖感受到那个风雨飘摇时代的温度。我尤其欣赏的是,书中对每一部刻本的描述都极其考究,不仅有清晰的版式说明,更对当时的印刷工艺、纸墨的选用、乃至装订的细节都进行了细致入微的剖析。读来令人叹服作者的扎实学养与匠人精神。比如,书中对某一部佛经刻本的“金刚钻”点校法的考证,便足足占据了数页篇幅,结合当时的社会背景和文人圈子的流传习惯,将一个看似简单的校勘符号赋予了丰富的文化内涵。这种层层剥开历史迷雾的阅读体验,着实令人沉醉。它不光是一本工具书,更像是一部关于民国文物流动的无声史诗,让我对那个时代知识分子的严谨与虔诚有了更深一层的理解。我期待着能有更多类似的研究成果问世。
评分这本书的排版设计本身就是一种对民国美学的致敬,设计者显然深谙此道。整体视觉感受大气沉稳,字体的选用既有古籍的韵味,又不失现代印刷的可读性。最让我惊喜的是,书中对于那些因战乱、损毁而残缺的珍贵刻本的处理方式。作者没有回避这些“不完美”,反而以极富人文关怀的方式,通过细致的测绘图和对比照片,展示了文物修复过程中的智慧与艰辛。书中收录的几幅珍稀拓片,其清晰度令人惊叹,仿佛能透过纸张的纹理,直抵雕刻者最初的落刀之处。阅读时,我时常会放慢速度,去品味那些被作者标记出来的“时代烙印”——或许是虫蛀的痕迹,或许是某个藏书家的题跋,这些细微之处,构建了一个关于时间、知识传承的宏大叙事。这是一本需要被珍视和反复摩挲的作品。
评分坦率地说,初看书名,我以为这又是一部常见的文人笔记汇编,难免有些老生常谈之感。然而,这本书的深层结构却远超我的预期。它巧妙地构建了一个以“刻本”为核心的知识网络,将各个领域的学术成果——从古典文学到碑帖研究,从民间信仰到社会风俗——串联起来,构成了一幅民国文化生态的立体图景。作者的论证逻辑极其严密,引经据典却从不卖弄,他总能用最精炼的语言揭示出刻本背后的流通机制和文化权力分配。例如,他对某套医书刻本在南方士绅阶层中的流行程度的分析,结合了当时的行医资格和教育资源分配,逻辑链条环环相扣,令人信服。这本书的阅读体验,更像是在拆解一个精心布局的谜题,每一个被打开的章节,都引导着更深层次的思考,推荐给所有对知识史和出版史感兴趣的同好者。
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评分博古斋出品,文笔不行,写得缺乏趣味
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