李零,生於1948年,祖籍山西武鄉縣,北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係,師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業,獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究,著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
本書為北京大學中文係教授李零解讀《論語》的著作。不同於一般的逐字逐句對原文的解讀,作者從《論語》中涉及的人物和《論語》中的思想,這兩個角度解讀《論語》。
全書按主題,將《論語》的內容歸類,上篇人物篇詳細介紹瞭孔子的生平、孔子的徒弟、孔子如何評價古昔聖賢以及當時的政客與隱士;下篇思想篇論述孔子的政治理想、孔子的人生觀、道德觀、看待君子小人的態度等,對《論語》的內容進行瞭很好的梳理。
一本书吵吵嚷嚷地到了最后,作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典,但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实,学问上的成就和政治上的失意,恰...
評分自從寫了喪家狗之後,李零似乎成為了眾矢之的,大凡對傳統稍有情懷的人都按捺不住心中的惱怒,想想這個傢伙是不是吃飽了撐著,竟然污蔑到聖人的頭上來了,很多人正如李零本人所說根本么有仔細讀甚或是讀他的書,看見書名就開罵了,這種情緒是情有可原的。不過,我認為且不談李...
評分1. 圣人的本意是聪明人,耳聪目明。孔子说自己不是圣人,他的学生不干。子贡开始,把孔子往圣人的位子上推。 2. 孟子偷换圣人的概念,降低圣人的标准。孟子说孔子是“圣之时者”,鲁迅说,就是“摩登圣人”。 孔子、曾子、子思、孟子,这个道统是宋儒伪造的,本来没这回事。 ...
評分虽说纵横读是《丧家狗》的续篇,乃是作者“把论语读薄了”的心得。但是对于普通读者,尤其是对论语词句都不甚了了,只是听于丹的成功学忽悠的读者而言,还是推荐从逐字逐句解读论语的《丧家狗》入手。《丧家狗》是作者力作,词句,文化常识解读很见功力,对孔子和《论语》中的...
評分作者在书中反复提到,孔子认为认为圣人都是过去的,坏人当下最多。正因为孔子认为美好的社会是过去那样的,所以后面的儒家知识分子对于理想世界的期许也都是过去式的,不是在现在,而是周代以前。这脱离了历史正确的发展方向,虽然中国历史在时间延续上举世无双,但却始终徘徊...
手頭隻有港版,就讀的港版。書不大,很好讀~
评分閱讀《論語》的大忌,是將它作為意識形態,當做政治、道德甚至宗教教條,以至於為瞭維護孔子的聖人地位,用現在的價值觀進行麯解。孔子的話,都是說給精英和君子聽的,所關心之事同沒有貴族身份者無關。
评分作者兜兜轉轉,終於在書的最後將齣瞭自己的心裏話。
评分纍纍若喪傢之狗,況乎我輩
评分3.7(。)前麵略囉嗦,全部看完還是有些收獲
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