具體描述
本書為北京大學中文係教授李零解讀《論語》的著作。不同於一般的逐字逐句對原文的解讀，作者從《論語》中涉及的人物和《論語》中的思想，這兩個角度解讀《論語》。
全書按主題，將《論語》的內容歸類，上篇人物篇詳細介紹瞭孔子的生平、孔子的徒弟、孔子如何評價古昔聖賢以及當時的政客與隱士；下篇思想篇論述孔子的政治理想、孔子的人生觀、道德觀、看待君子小人的態度等，對《論語》的內容進行瞭很好的梳理。
著者簡介
李零，生於1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係，師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業，獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究，著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
圖書目錄
讀後感
1. 圣人的本意是聪明人，耳聪目明。孔子说自己不是圣人，他的学生不干。子贡开始，把孔子往圣人的位子上推。 2. 孟子偷换圣人的概念，降低圣人的标准。孟子说孔子是“圣之时者”，鲁迅说，就是“摩登圣人”。 孔子、曾子、子思、孟子，这个道统是宋儒伪造的，本来没这回事。 ...
評分页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但页59...
評分李零把圣人这词的演变分析的很透彻，但问题是就算是孔子弟子或后世儒者的美化和偷换概念以至把孔子当成圣人，可圣人这词的意思却实实在在的改变了，难道我们现在都只能把那六位几千年前的古人叫作圣人么，很多词的用法都改变了，都和最初的不一样，我们不可能只是觉得最初的就...
評分李零說去圣乃得真孔子，我卻反以為即圣乃得真孔子。一直以來，包括李零、辛德勇等學者在內的一些人，將自己對統治階級權威性的某種與生俱來、後天更深的痛恨投射到了歷代統治者所標榜推崇的孔子形象上，意圖以此來稍微的消解統治者的淫威，舒緩自己的不爽和鬱悶，可惜的是統治...
評分1. 圣人的本意是聪明人，耳聪目明。孔子说自己不是圣人，他的学生不干。子贡开始，把孔子往圣人的位子上推。 2. 孟子偷换圣人的概念，降低圣人的标准。孟子说孔子是“圣之时者”，鲁迅说，就是“摩登圣人”。 孔子、曾子、子思、孟子，这个道统是宋儒伪造的，本来没这回事。 ...
用戶評價
作者兜兜轉轉，終於在書的最後將齣瞭自己的心裏話。
评分作者兜兜轉轉，終於在書的最後將齣瞭自己的心裏話。
评分作者兜兜轉轉，終於在書的最後將齣瞭自己的心裏話。
评分纍纍若喪傢之狗，況乎我輩
评分3.7（。）前麵略囉嗦，全部看完還是有些收獲
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