具体描述
《神圣人生论》是阿罗宾多最为得意的哲学著作。《西风译丛·神圣的人生引论》分为《引论》《申论》《哲论》三部，《西风译丛·神圣的人生引论》为第一部。从现代哲学的角度看，阿罗宾多的哲学，可称为“精神进化论”。因为阿罗宾多把宇宙本体——梵看作是一种“精神”，“宇宙精神”分为若干等级，物质－生命－心－超心－梵。这种精神进化说给人的进化提供了理论根据。他认为，人的“心”由于受外部物质世界的影响充满贪欲和自私：必须通过“整体瑜伽”的途径或方法，消除私欲，净化心灵。唤醒沉睡在自己体内的“潜在意识”，使其真善美的精神本性显现出来。唤醒了内在精神本性的人被称为“超人”。再去帮助和启迪他人。当世上的人都成为超人的时候，人类社会就可以进入“神圣人生”的境界。
作者简介
室利·阿罗宾多，（Sri Aurobindo，1872～1950）印度现代最著名的哲学家，具有世界影响的思想家，印度民族独立运动初期的主要领导人和杰出的诗人。7岁求学于英国，21岁毕业于剑桥大学，同年回到印度，开始研究本土文化，并从事争取殖民自治的运动，为此而坐牢一年。在长达近40年似乎隐居的生活中，阿罗宾多研究哲学、神秘主义及瑜伽，著述一百多种。其代表作有《神圣人生论》《人类循环》《印度文化的基础》《瑜伽箴言录》等。其学说荟萃东西方思想、融贯科学与宗教、调和唯物论与唯心论。被誉为“综合东西方哲学的典范”。他的“社会进化理论”和“人类统一学说”，受到联合国教科文组织的高度重视。他所创建改进的新瑜伽，也成为今瑜伽研习主流之一。
目录信息
第一章 人类的渴求
第二章 否定论
第三章 苦行者的修行与拒绝
第四章 论人类从无到有
第五章 个人的命运
第六章 人在宇宙中
第七章 自我和自我修为
第八章 费檀多知识方法
第九章 论纯粹的存在
第十章 知觉的力量
第十一章 论存在的愉悦
第十二章 关于存在的愉悦问题的解答
第十三章 神圣的摩耶
第十四章 论超意识的创造
第十五章 最高的真理知觉意识
第十六章 超意识的三种定势
第十七章 神圣的灵魂
第十八章 意识与超意识
第十九章 生命的基本意义
附 本书梵文及术语索引[按作品前后顺序列]
· · · · · · (收起)
读后感
说“翻译地奇差”已经是极大地恭维这位“译者”了，这哪里能称得上什么“翻译”呢，我真无法想象这位老兄是怎样“弄”出这样一本书的，“弄”得连“黑心棉”都不如。 我想用不着请伟大的打假斗士方舟子先生出马了，即使以我狗屎的英文水准对照原文，再参以梵澄先生的译文，也能...
评分lord这个词（第二章开头的引文）被翻译作“勋爵”，然而这句话是古印度的，古印度怎么可能有“勋爵”呢？（我译作“大人”）。 metaphysician明显应该是指一个人群（后缀就看出来了），却翻作“形而上学”（metaphysics）。（我译作“玄学家”）。 第二章开头两个注简直让人难...
评分lord这个词（第二章开头的引文）被翻译作“勋爵”，然而这句话是古印度的，古印度怎么可能有“勋爵”呢？（我译作“大人”）。 metaphysician明显应该是指一个人群（后缀就看出来了），却翻作“形而上学”（metaphysics）。（我译作“玄学家”）。 第二章开头两个注简直让人难...
评分lord这个词（第二章开头的引文）被翻译作“勋爵”，然而这句话是古印度的，古印度怎么可能有“勋爵”呢？（我译作“大人”）。 metaphysician明显应该是指一个人群（后缀就看出来了），却翻作“形而上学”（metaphysics）。（我译作“玄学家”）。 第二章开头两个注简直让人难...
评分说“翻译地奇差”已经是极大地恭维这位“译者”了，这哪里能称得上什么“翻译”呢，我真无法想象这位老兄是怎样“弄”出这样一本书的，“弄”得连“黑心棉”都不如。 我想用不着请伟大的打假斗士方舟子先生出马了，即使以我狗屎的英文水准对照原文，再参以梵澄先生的译文，也能...
用户评价
奥罗宾多的著作在国内只译出了这一部，而且翻译得奇烂无比。
评分2010-12-18 16:32:41 借书 浣纱馆
评分因读不懂而力荐
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评分2010-12-18 16:32:41 借书 浣纱馆
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