佛宮寺釋迦塔和崇福寺遼金壁畫 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:文物出版社

作者:山西省古建筑保护研究所编

出品人:

页数:23

译者:

出版时间:1983-06

价格:3.40

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尘封的记忆：宋代北方民间信仰与世俗生活研究 图书简介 本书深入探讨了北宋至金代（公元960年—1234年）这一特定历史时期，在中国北方地区（主要聚焦于河北、山西、河南北部等地）流传的民间信仰形态、社会组织结构以及普通民众的日常生活图景。本书旨在通过对宗教文本、地方志、出土文物以及非官方史料的交叉比对分析，重构一个被传统正史叙事所忽略的、充满烟火气的宋代北方社会侧面。 第一章：信仰的土壤——宋代北方社会背景与危机意识 北宋三百年的历史，是中原王朝在边患压力下寻求文化与社会整合的漫长过程。在本书的第一章中，我们将首先考察这一时期北方地区特殊的地理、军事与族群构成。辽、西夏的长期存在，使得北方边境地带长期处于军事动员状态，这种持续的外部威胁深刻地影响了当地民众的心理结构，催生了强烈的“末世”情结与对超自然力量的依赖。 我们将详细分析儒家理学兴起对民间信仰的冲击与渗透。理学倡导的“存天理，灭人欲”在底层社会中难以彻底推行，反而使得民间原有的多神崇拜、祖先祭祀以及巫术元素，在与外来佛教、道教的互动中，展现出更具适应性的面貌。重点讨论“风水”观念在宋代士绅阶层与地方精英中的普及，以及它如何与传统的地方神祇崇拜相结合，形成维护地方秩序的意识形态工具。 第二章：跨界的圣徒——区域性神祇谱系重构 宋代的民间信仰体系呈现出显著的“神祇借贷”与“信仰同化”的特征。本章致力于梳理并重建当时北方流行的区域性神祇谱系，这些神祇往往是历史人物、功臣烈士或自然力量被神化后的产物。 我们聚焦于几个核心的信仰群落： 1. 水神与旱神崇拜的复杂性： 针对黄河、淮河等主要河流的季节性泛滥与干旱，水神（如龙王信仰的演变）和祈雨仪式成为社会稳定的关键。分析不同地域如何根据其水文特征，创造出具有地方色彩的“行雨龙王”形象及其祭祀规程，并探究这些仪式在地方士绅与农民之间的权力分配关系。 2. 城隍、社神与地方治理： 城隍神与土地公（社神）作为维护地方治安和农业生产的“地府官员”，在宋代获得了前所未有的制度化地位。本书通过考察地方修建城隍庙宇的记录，剖析地方官府如何利用神明判案、劝善惩恶，将其作为辅助性治理手段。 3. 英雄的升格： 重点研究如岳飞等军事英雄在不同阶段被地方神化的过程。分析其神格的演变，如何从民族英雄转变为保护特定地域（如战场遗址或边关要塞）的军事保护神，反映了民众对“忠义”的世俗化诉求。 第三章：生活的剧场——民间宗教仪式与世俗化表达 民间宗教并非仅仅是精神寄托，它更是宋代社会生活的重要组成部分，体现在节庆、婚丧嫁娶、疾病治疗等各个方面。 本章深入研究“赛会”与“庙会”的社会功能。这些周期性的集会不仅是宗教活动，更是信息交流、商品贸易、姻缘撮合以及宗族力量展示的公共空间。通过分析当时的账目记载和游记，我们还原了庙会中戏曲表演、杂技、乃至早期小说讲唱的场景，揭示了宗教场所如何成为世俗文化的重要载体。 此外，关于“巫医”与“斋醮科仪”的部分，将探讨医学不发达时期，疾病的解释权如何被宗教人士掌握。我们区分了正规道教（如正一道、全真道）在城市中提供的仪式服务与农村地区流动的“神婆”“巫师”所提供的基于咒术和符箓的“急救”服务，并观察官方对这些“非正统”实践的管制与利用。 第四章：宗族、义庄与信仰的纽带 宋代宗族势力的壮大，使得民间信仰越来越依附于血缘和地缘结构。本书的第四章着眼于“义庄”和“义田”等互助组织的建立与宗教信仰的关系。 义庄往往附设祠堂或庙宇，其章程中常包含对祖先神位和地方神祇的共同祭祀义务。我们认为，这种将经济互助、血缘维系与共同祭祀强行捆绑的模式，有效地巩固了地方精英对资源的控制，同时也为底层民众提供了基本的社会保障网络。 本章还详细分析了女性在民间信仰中的中心地位。相较于官方儒学对女性的严格规训，民间宗教（尤其是对观音、妈祖等女性神祇的崇拜）为女性提供了相对自由的公共参与空间。从她们在特定庙会中的组织角色到家庭内部的祭祀主导权，都显示出民间信仰在一定程度上缓解了儒家礼教对女性的束缚。 结论：在夹缝中求存的民间世界 本书的结论部分将总结，宋代北方地区的民间信仰并非是儒释道三教之外的“蛮荒之地”，而是一个高度复杂、充满活力且具有强大生命力的文化生态系统。它在王朝更迭的动荡中，有效地提供了社会稳定器和心理缓冲垫。它既是普通民众抵御不确定性的精神武器，也是地方精英维护社会秩序的有效工具。对这一时期的深入研究，有助于我们更全面地理解中国传统社会的基础脉络。

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坦白说，我收到这本书时，原本是抱着一种“收集资料”的心态，期望它能填补我资料库中的空白。但阅读过程带来的精神愉悦，完全超出了我的预期。这本书的排版有一种韵律感，它不会让你感到信息过载，而是引导你按照一种舒缓的节奏去品味每一件作品。它的整体气息是庄重而沉静的，仿佛能让人暂且抛却尘世的喧嚣，进入一个充满宗教敬畏与艺术灵性的空间。装帧的触感、纸张的反光度、甚至是油墨的淡淡气味，都烘托出一种“文物感”。它成功地将一个宏大的历史主题，拆解成了无数可供触摸、可供凝视的艺术碎片，然后又将这些碎片有机地重新组合起来，形成一种完整的、令人心悦诚服的叙事。这不仅仅是文献的整理，更是一次精心的美学体验。

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这本书带给我的最大震撼，在于其对历史断代的深刻洞察力。辽金时期，中国的历史版图和文化交流呈现出一种复杂而多元的态势，这种多元性在建筑和壁画的艺术语言中体现得淋漓尽致。我原以为两地的风格会泾渭分明，但细看之下，却能发现诸多微妙的交融与张力。例如，某几处壁画中的人物造型，既有北方游牧民族的雄健之气，又不乏中原佛教造像的温润细腻，这种“混搭”的艺术表达，正是那个时代最具魅力的注脚。这本书通过精心的编排，将不同地域、不同时期的相似或对比元素并置，极大地激发了读者的比较和思考。它不是简单地记录遗存，而是在引导我们去解读历史是如何通过艺术的语言进行对话和演变的，这种深层次的文化解读，远超出一本普通画册的范畴，更像是一部视觉化的“时代侧写”。

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这本关于古代艺术和建筑的精装画册，简直是视觉的盛宴！刚拿到手，那厚实的纸张和精美的印刷质量就让人爱不释手。我一直对中国古代的宗教建筑和壁画非常着迷，尤其是那些跨越了辽金这样特殊历史时期的作品，它们往往融合了不同地域和民族的文化元素，形成了独具一格的艺术风格。这本书的装帧设计非常考究，每一幅彩图的呈现都力求还原现场的色彩和细节，无论是飞檐翘角的结构剖面图，还是壁画上人物细腻的衣纹和表情，都展现出了出版方的匠心。我尤其欣赏它在图片选择上的广度和深度，不仅仅是罗列了那些著名的主景，还穿插了许多近距离的局部特写，这对于研究者或者业余爱好者来说，都是极其宝贵的资料。光是翻阅这些高清图像，就已经仿佛置身于那古老的寺院之中，感受着历史的沉淀与艺术的辉煌。它不仅仅是一本书，更像是一个精心策划的私人博物馆，让人沉浸其中，久久不能自拔。

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说实话，我一开始对这类偏向学术性的图录抱有一丝保留，毕竟很多时候，图录的文字描述往往晦涩难懂，或者干脆就是简单的标签堆砌。但这本书的编辑处理方式非常巧妙地平衡了学术的严谨性和读者的可读性。它没有用那种令人望而生畏的术语去轰炸读者，而是通过精妙的版面设计，让图画自己说话，文字部分则像是经验丰富的导游，适当地点出关键的历史背景、艺术特征和可能的匠人手法。我特别喜欢它对光影和材质表现的捕捉，比如对木构件上风化痕迹的处理，或是对矿物颜料在墙壁上年代感的呈现，这种对“物质性”的关注，让冰冷的图像变得有温度，有故事感。对于一个非专业人士来说，这本书成功地架起了一座通往高深艺术殿堂的桥梁，让人在欣赏美的同时，也能隐约窥见那个时代工匠们的心血与智慧。

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我最欣赏这本书的细节捕捉能力，那种近乎于痴迷的专注度，实在令人敬佩。随便翻到某一页，都不是那种大而无当的远景，而是对特定构件的特写：塔刹顶端的莲瓣纹饰、藻井内部被烟熏黑的木梁结构、或者壁画角落里一个表情略显顽皮的供养人。这些细节，往往是肉眼在现场短暂停留时容易忽略的，但恰恰是这些“被忽略的角落”，才真正体现了古代工匠对“天人合一”哲思的实践。这本书仿佛配备了显微镜，让我们得以在安全舒适的阅读环境中，细致入微地考察那些经受了千年风霜的印记。每一次翻阅，都能发现新的惊喜和新的解读角度，这种“常看常新”的价值，绝对让这本书成为我书架上收藏级的艺术读物。

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2001年重庆出版社的版本

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崇福寺的菩薩很福態…

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崇福寺的菩薩很福態…

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真美