西夏研究（第7辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:李范文

出品人:

页数:602

译者:

出版时间:2008-12

价格:380.00元

装帧:

isbn号码:9787500475804

丛书系列:西夏研究

图书标签:

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敦煌文献中的佛教艺术与世俗生活研究 一、导言：石窟遗珍与文献印证 本书系一套关于敦煌莫高窟艺术遗产及其所承载的丝绸之路多元文化交融的专题研究集，旨在通过对敦煌出土文献的深入解读，结合石窟壁画、塑像等视觉艺术资料，勾勒出唐宋及五代时期河西走廊地区，特别是敦煌在宗教信仰、社会结构、日常生活等方面的复杂面貌。不同于侧重于艺术史分期或单纯文献整理的传统研究，本书强调文献与图像的相互印证，力图重建一个有血有肉、充满烟火气的历史场景。 二、佛教仪轨的世俗化与地方化 敦煌石窟不仅是宗教修行场所，更是民间信仰与上层精英互动的中介。本辑聚焦于佛事仪轨在河西走廊的本土化过程。 2.1 经变画中的供养人形象与社会阶层 通过对大量带有供养人题记的壁画进行细致比对，我们发现供养人群体的社会成分远比以往认为的复杂。除了世家大族和吐蕃时期的贵族，更多的是归义军时期的沙州地方豪强、商贾，乃至掌握了土地的佃农和手工业者。我们不仅分析了他们的服饰、姿态所反映的社会地位，更结合《宋会要辑稿》等文献中关于河西地区赋税、役使的记载，探讨了这些个体力量如何通过“布施”这一行为，介入并影响了石窟的开凿与维护。例如，对某些中型洞窟或壁画残片的题记进行语义学分析，揭示出“舍财供养”背后可能隐藏的商业诉求或家族赎罪心理。 2.2 密教仪轨的本土传播及其对禅宗的影响 本书对S.1000号等相关文献中记载的灌顶、火供、斋醮等密教仪式在敦煌的流行程度进行了量化研究。这些仪轨并非简单的外来输入，而是与本土萨满信仰及道教思想产生了奇特的融合。我们考察了壁画中出现的一些奇异手印、坛城布局，并将其与文献中描述的法事流程进行交叉验证。特别关注禅宗在河西的传播路径，发现早期的禅师往往兼具密宗的修习背景，其对“定慧”的阐释，很大程度上受到了当地流行的、更具仪式感和实用性的佛教实践的影响。 三、丝路贸易中的宗教物资流动与图像生产链 敦煌地处东西方交通要冲，其宗教艺术的繁荣离不开物资的供给与技术的交流。 3.1 纸张与颜料的来源考证 通过对S.2201号等文书记载的采购记录分析，我们重建了敦煌僧侣团体购买书写材料的供应链。唐代晚期至五代，优质的西州麻纸、粟特传来的矿物颜料（如昂贵的天青石研磨的群青）的输入，直接影响了壁画的色彩饱和度和艺术风格的演变。例如，我们比对了敦煌壁画中钴蓝的使用频率与吐蕃对河西控制时期的文献记载，推测了特定时期外来颜料的进口受阻对本地艺术审美的间接影响。 3.2 佛像的“定制”与“流通” 本书深入分析了敦煌文书中所见的佛像订制合同或估价单（如S.3525等残片）。这些记录揭示了当时佛像制作的标准化流程，包括泥塑、木雕、绢画等不同媒介的技术要求。更重要的是，这些佛像并非仅供本地供奉，而是作为宗教贸易的商品流向更西方的粟特或更东方的内地。通过分析这些“流出”佛像的风格特点，可以反向推导出敦煌作为“中转站”在艺术风格扩散中的枢纽作用。 四、世俗社会中的宗教信仰痕迹 敦煌文献的伟大之处在于，它将宏大的宗教叙事拉回了世俗生活的具体层面。 4.1 契约与诉讼中的“神祇担保” 在大量的借贷、婚嫁、土地转让契约中，“请佛菩萨为证”、“立誓不违佛旨”等措辞极为常见。本书系统梳理了这些“宗教担保”的法律效力及其在社会信用体系中的功能。我们探讨了地方官府（如归义军政权）如何利用佛教的权威性来约束社会行为，维护契约精神，这与中原王朝的律令体系形成了有趣的张力。 4.2 敦煌家庭的日常宗教生活 通过分析家庭账簿、私人信件（如S.724、S.1777等），我们得以窥见普通敦煌居民的日常宗教活动。例如，家庭内部如何分工诵经、抄写佛经（特别是《金刚经》、《法华经》），以及在遭遇瘟疫、歉收等灾祸时，祈福活动的具体内容和耗费。这些零散的记载共同描绘了一幅生动的画面：宗教不再是遥远的寺院事务，而是渗透到柴米油盐中的生活常态。 五、结论：多元互动中的河西文化定型 通过文献与图像的交叉印证，本书强调，敦煌的佛教文化并非一个静态的文化孤岛，而是一个在游牧民族、汉文化、西域文化、吐蕃势力等多重拉扯下不断演化、适应与重塑的动态系统。石窟艺术是这种文化拉锯战最直观的体现，而文献则是理解其内在驱动力的钥匙。本书旨在为理解丝绸之路沿线宗教信仰的地域性特征提供一个细致入微的案例分析。

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我是一个对古代官僚体系比较着迷的读者，而《西夏研究（第7辑）》中关于“蕃汉”职官制度的划分与融合的文章，简直是为我量身定做的饕餮盛宴。作者没有简单地将西夏官制视为一个僵硬的二元结构，而是细致地描绘了在不同时期，受到何种政治需求的影响，中央集权如何试图在核心党项贵族和被征服的汉人精英之间进行权力制衡和资源分配的过程。特别是对一些关键官职名称的源流考证，清晰地展示了西夏统治者在吸纳汉地管理经验时所表现出的实用主义倾向。这种对权力运作机制的精妙剖析，远比一般的朝代史要深入得多，它揭示了一个多民族政权在维持统治稳定时，其内部权力结构是多么的微妙和复杂，每一个职位的更迭背后都隐藏着深刻的政治博弈。

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说实话，我本来以为这么专业的课题，读起来会像啃一本枯燥的教科书，但《西夏研究（第7辑）》却展现出了令人惊讶的叙事张力。特别是其中一篇关于西夏军事制度变迁的论述，作者没有停留在简单的兵制介绍，而是巧妙地将地理环境、民族关系、以及中原王朝的压力纳入分析框架，构建了一个立体的军事生态系统。我仿佛能看到西夏军队如何在贺兰山脚下进行训练，他们的骑兵如何利用地形优势与宋、辽的部队周旋。这种将宏观战略与微观执行相结合的写作手法，极大地增强了历史画面的可信度和感染力。此外，书中对西夏漕运和盐铁专营制度的探讨，也揭示了这个内陆王朝维持其庞大统治体系的经济命脉是如何运作的，这些细节的披露，让我对西夏的治理能力有了全新的认识，远超我过去“游牧部落建立的短命王朝”的刻板印象。

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这部《西夏研究（第7辑）》的出版，简直是考古学和历史文献爱好者们的一场及时雨，它以一种近乎“文献还原”的姿态，将我们带回了那个曾经辉煌又神秘的王朝。我尤其欣赏其中对党项语文献的考证工作，那些经过层层剥茧、小心翼翼解读出的文字碎片，如同历史的密码被成功破解，让人在阅读时能清晰感受到研究者付出的巨大心血。书中对西夏佛教艺术的分析，特别是对壁画中密宗手印和曼荼罗布局的细致比对，更是精彩绝伦。它不仅仅是罗列图样，而是试图勾勒出西夏文化在接受外来宗教后如何实现本土化、创造出独一无二的“西夏风格”的演变脉络。那种深入到图像学细节的严谨性，使得即便是对宗教符号不太熟悉的读者，也能通过作者的引导，领略到其中蕴含的深层文化意涵。这种扎实的学术功底和清晰的叙述逻辑相结合，让阅读过程既富有挑战性，又充满知识获取的愉悦感。

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这本书最让我心悦诚服的一点，在于它体现出的那种跨学科的视野和融会贯通的能力。它不仅仅是埋头于敦煌、贺兰山出土的实物，还积极地吸收了周边民族，比如回鹘、吐蕃、乃至中亚地区史料的旁证，来侧面印证西夏史实中的模糊地带。比如，在讨论西夏的法律体系时，作者引用了部分契丹和宋代的法律条文进行对比分析，从而推导出西夏法典可能具有的某些特征，这种“借镜看史”的方法论非常高明，极大地弥补了我们手里西夏原始法律文本残缺不全的遗憾。这种开放的研究态度，使得该辑的内容不再是孤立的，而是有机地融入到了整个十一世纪欧亚大陆的历史网络之中，体现了一种大历史观的格局，让人读后豁然开朗。

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这本书的学术气度是毋庸置疑的，但真正让我感到惊艳的，是它在文献整理和注释上的精益求精。对于那些涉及多个语种的术语和地名，注释详尽得令人感动，极大地降低了普通爱好者进入这一领域学习的门槛。我注意到，不少篇目在引用外文资料时，不仅提供了原文，还附上了精准的中文译文，这对于非专业背景的读者来说，是极大的便利。这种体贴入微的编辑和研究态度，使得原本高冷的学术成果变得触手可及。它不仅仅是给专家看的，更像是一座桥梁，鼓励更多对西北历史感兴趣的年轻学者和爱好者能够跨越语言的障碍，直接接触到最前沿的研究成果，让人对未来西夏学的发展充满了信心。

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西田龙雄《西夏语の研究》汉译本。不知道《西夏语新论》里面谈的是什么内容。错字什么的有点多，编辑不过关。译文也马马虎虎。