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純禪時代的經典，同時亦是一種總結。在它之後，進入瞭禪學爛熟時代。禪的魅力開始變異。

純禪時代的經典，同時亦是一種總結。在它之後，進入瞭禪學爛熟時代。禪的魅力開始變異。

純禪時代的經典，同時亦是一種總結。在它之後，進入瞭禪學爛熟時代。禪的魅力開始變異。

列舉禪宗印度各祖及東土各祖傳燈之圖，尤重東土衣鉢之傳，派係分明，人物言行，多有可觀者。但言來說去，正法眼藏何在，則大抵令人糊塗，所謂教外彆傳之旨，大概也隻是吃喝拉撒、人倫日常，此其為佛教之完全地中國化也。當機智與動觀整閤全教，則東土佛教便成個人修煉之道，大乘慈悲，轉而淡漠瞭也。

目前有關禪宗語錄國內最好的白話譯本，注解清晰詳盡，且譯文也基本準確。當然，如果有一定文言基礎，最好還是直接閱讀原文，或者對照閱讀。最後三捲所收錄的廣語偈頌尤其精粹，是禪宗義理精華，與前麵二十七捲恰成完璧，前麵的公案是從事上見理，而此三捲是從理上見事，正是理事無礙乃至事事無礙的圓融境界。

这是纪录纯禅时代的一部经典（1004年），同时也是它的总结，因为在这之前不久（960年），中国佛教开始进入了“禅学烂熟时代”，亦即禅风开始逐渐泛滥的时代。宋代尚有造诣极高的禅师，到了元代，中峰本、高峰妙尚能接续禅的命脉，但也已经开始出现了“口滑”之弊，至明清，...

这是纪录纯禅时代的一部经典（1004年），同时也是它的总结，因为在这之前不久（960年），中国佛教开始进入了“禅学烂熟时代”，亦即禅风开始逐渐泛滥的时代。宋代尚有造诣极高的禅师，到了元代，中峰本、高峰妙尚能接续禅的命脉，但也已经开始出现了“口滑”之弊，至明清，...

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