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出版者:文津出版社

作者:邹昌林

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1992

价格:100.00元

装帧:平装

isbn号码:9789576680618

丛书系列:大陆地区博士论文丛刊

图书标签:

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《文明的序章：中古时期域外文化交流史纲》 书籍简介 一、本书核心主题与时代背景 本书聚焦于公元四世纪至十四世纪这一历史长河中，中国与周边及遥远域外文明之间频繁而深刻的文化互动、交流、碰撞与融合的历史进程。这一时期，正值中国经历了魏晋南北朝的分裂与重塑、隋唐帝国的辉煌鼎盛、宋元时期商业与科技的飞跃，以及最终对农耕文明与游牧文明复杂关系的新界定。本书旨在超越传统的“丝绸之路”概念，以宏大的视野和精微的考据，系统梳理和分析这一千年间，域外文化元素如何深度渗透入中国社会结构、思想信仰、物质生活、艺术审美及制度构建之中，同时探讨中国文化如何输出并影响了东亚、中亚乃至更广阔的世界。 二、内容结构与章节重点 本书分为四大核心部分，层层递进，构成一部关于中古时期跨文化交流的立体史诗： 第一部分：接触的前夜与早期浪潮（公元4世纪—6世纪） 异域之音的初传： 重点分析佛教东传的中继站与本土化过程，特别是犍陀罗艺术、中亚地毯纹样对早期中国雕塑与绘画的影响。探讨此时期胡族政权的建立与文化政策，如何意外地成为文化熔炉的雏形。 技术与物质的迁移： 考察西域玻璃器、宝石冶炼技术在南北朝时期的传播轨迹，以及中亚马匹、香料贸易对中国上层社会生活方式的重塑。 第二部分：盛唐气象与全球化的勃兴（公元7世纪—9世纪） 长安的万国气象： 详尽描绘唐代长安作为世界性都会的文化图景。通过对吐蕃、粟特、波斯、大食等社群的考察，分析其宗教（如祆教、景教、摩尼教）在都城及沿线城市的传播、教义的本地化适应与制度层面的容纳与限制。 艺术与审美的交融： 深度解析胡旋舞、筚篥等音乐舞蹈形式如何融入宫廷燕乐体系；萨珊波斯与拜占庭的装饰母题如何被唐代金银器和陶瓷（如唐三彩）吸收、改造，形成独具风格的“唐风”。 制度与思想的输入： 探讨中亚的历法、医学（特别是药典学）对唐代官方科学体系的影响。考察域外典籍在官方译场的翻译活动及其对儒学、道教思想的反思与激发。 第三部分：宋元变革与跨区域网络的深化（公元10世纪—14世纪上叶） 海路的崛起与“海上丝绸之路”的重构： 重点关注宋代泉州、广州等港口城市的繁荣，分析东南亚、印度洋、阿拉伯海域的穆斯林商人社群（如“蕃客”）在贸易、金融、造船技术输入中的关键作用。 蒙古帝国的“欧亚整合”效应： 阐释元朝建立后，帝国版图的空前统一如何极大地促进了“人、物、技术”的西向和东向流动。重点分析元代宫廷对西域天文学（如《授时历》的编撰）、数学、伊斯兰医学知识的系统性吸收过程。 技术与观念的逆向输出： 考察宋元时期造纸术、印刷术、火药和指南针等关键技术，经由中亚、阿拉伯世界向西方的扩散路径及其对世界历史进程的深远影响。 第四部分：文化转化的深层机制 边缘群体的能动性： 本部分聚焦于文化交流中的主体并非总是帝国权力中心，而是那些活跃在边境、口岸、宗教场所的“中间人”——僧侣、商人、工匠、使节。分析他们在文化断裂带上扮演的翻译者、中介者角色。 文化选择与本土化策略： 深入探讨中国统治者和士大夫阶层在面对异域文化时，如何进行批判性吸收和选择性采纳的复杂心理机制。例如，对游牧民族军事技术的实用性吸收，与对游牧生活方式的文化排斥之间的张力。 三、本书的特色与学术价值 本书不满足于简单的物证罗列，而是致力于构建一个动态的、网络化的交流模型。它强调： 1. 跨学科整合： 综合运用历史地理学、考古学、艺术史学、宗教史学等多学科的研究成果，对传统史料（如《旧唐书》、《宋史》、《元史》中的藩夷传、西域志）进行重新解读。 2. “双向流动”视角： 摒弃将中国视为单纯“接受者”或“输出者”的片面观点，强调交流是在平等（或至少是互动性）的基础上发生的，重点关注文化元素在中国社会内部的“再创造”过程。 3. 细致的地域与人群分析： 突破笼统的“域外”概念，对粟特人、波斯人、天竺僧侣、阿拉伯商人等不同族群，在不同历史阶段对中国社会产生的具体、可追踪的影响进行细致剖析。 《文明的序章：中古时期域外文化交流史纲》旨在为读者提供一个理解中古中国并非孤立的农耕帝国，而是一个深度嵌入欧亚互动网络的、充满活力的文明中心提供了坚实而富有洞察力的学术路径。通过此书，读者可以清晰地看到，塑造今日之中国文化面貌的诸多元素，其根源深深植根于这一千年的跨界对话之中。

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这本《中国古礼研究》真是一部令人大开眼界的著作。作者显然花费了大量心血，对古代礼仪制度进行了深入且细致的剖析。我特别欣赏它那种抽丝剥茧的研究方法，不仅仅停留在对礼仪条文的罗列和解释上，而是试图探究其背后的社会结构、哲学思想乃至政治意图。阅读过程中，我仿佛被带回了那个讲究“礼”的时代，对周公制礼的深远影响有了更直观的认识。书中对于不同时期礼仪变迁的梳理尤为精彩，清晰地勾勒出礼乐文明在历史长河中的演变轨迹。例如，书中对丧礼中“三年之丧”的详细考证，不仅展示了其物质层面的仪式操作，更深入挖掘了孝道观念如何在礼中得到制度化的体现，这对于理解中国传统伦理道德的根源性具有极高的价值。那种将文献考据与历史情境相结合的叙事方式，让原本枯燥的古代制度研究变得引人入胜，读起来丝毫没有晦涩之感，更像是在跟随一位博学的导师进行一场穿越时空的对话。

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这部著作的结构安排堪称典范，它遵循了一种清晰的递进逻辑：从礼的起源与哲学基础，到具体制度的展开，最后落脚于礼对后世社会心理的影响。特别是书中关于“礼的社会功能”这一章节，探讨得尤为透彻。作者并没有将礼视为一成不变的教条，而是细致地剖析了它在不同历史时期所扮演的“润滑剂”或“紧箍咒”的角色。书中对“礼的虚化与重塑”这一历史过程的论述，极具洞察力，它揭示了在社会转型期，传统礼仪是如何在维护表层秩序的同时，其核心精神如何被悄然替换的过程。这使得全书的论述极富动态感，避免了将古代社会描绘成一个静止不变的泥塑。读完后，我感到自己对中国传统文化中“形式感”的执着有了更深层的共鸣，它不再是简单的刻板，而是一套深植于历史记忆中的复杂符号系统。

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这本书的价值在于它提供了一面镜子，让我们得以反观现代社会中那些被简化或遗忘的文化基因是如何孕育而成的。我非常喜欢作者在分析某一具体礼仪（比如婚嫁礼的复杂环节）时，能够迅速拔高到对宗法制度乃至国家治理模式的探讨上去。这种从微观细节提炼宏观规律的能力，是真正大师手笔的体现。书中对“礼崩乐坏”这一概念的辨析尤其深刻，它并非简单地指社会秩序的混乱，而是探讨了礼仪形式的僵化如何最终导致其内在精神的空心化。对我个人而言，这本书帮助我理解了为什么中国人如此看重“规矩”和“分寸”，这些看似陈旧的观念，其实是古代社会为维持长期稳定而设计的一套精密的心理和行为规范系统。阅读完后，我对传统文化的敬畏感又增添了一层基于理性分析的理解，而非单纯的情感认同。

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坦率地说，这本书的学术深度确实令人敬畏，但对于初次接触中国古代礼制研究的普通读者来说，可能需要一定的耐心和背景知识。它的专业性体现在对专业术语的精确运用和对古籍引文的细致解读上，这一点无可挑剔，但同时也设置了一定的门槛。我尤其赞赏它对于“礼器”形制及其象征意义的考证，这部分内容展现了作者对考古学和器物学的深刻理解。书中对某些特定仪式的空间布局和参与者身份层级的描绘，细致到令人咋舌，仿佛能透过文字看到当时的等级秩序是如何通过每一个细微的动作被固化和强化的。尽管阅读过程中不免需要时常查阅注释和相关背景资料，但这正体现了其作为一部严肃学术专著的价值所在——它不迎合大众的快速阅读习惯，而是要求读者沉下心来，与古人的智慧进行慢速而深入的交流。

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初读此书，我最大的感受是其宏大的视野和严谨的学风。它不像某些流行的文化读物那样只是浅尝辄止地介绍“礼仪常识”，而是真正走进了学术殿堂，构建了一套自洽的理论框架来审视“礼”的本体论意义。尤其是在探讨“礼”与“法”、“礼”与“乐”的关系时，作者展现了令人佩服的思辨能力。比如，书中对雅乐在国家祭祀中的功能分析，不仅引用了大量的先秦文献，还结合了出土文物进行相互印证，力求还原历史的真实面貌。这种多学科交叉的研究路径，极大地拓宽了我对中国古代政治哲学的理解。坦白说，我原本以为这类研究会比较沉闷，但这本书的逻辑推进非常清晰有力，作者的文字虽然保持着学术的精确性，但行文流畅，观点层层递进，让人忍不住一口气读完，深感知识的积累和思想的碰撞所带来的愉悦感。

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非常非常一般，不到300多页，大部分是粗线条的叙述与介绍。

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橙兄推荐，有思想。

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非常非常一般，不到300多页，大部分是粗线条的叙述与介绍。

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非常非常一般，不到300多页，大部分是粗线条的叙述与介绍。