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《规训与惩罚》的中文注释版，福柯+韦伯的框架，粗疏的内容。强世功的论述从骨子里带着“立法者的法理学”的那种国家主义者视角，就算谈论福柯的“权力-知识”的时候也不忘提及统治的“有效性”。从深度来说比郑戈的博论不及，从档案爬梳的功夫上又算是有开创之功，不过看起来他这种写脚注少的“大文章”的风格这些年都没有变过，对福柯、韦伯的理解也基本停留在读了两遍之内的水平。如果没碰过福柯，我的评价可能会再积极一点。

《规训与惩罚》的中文注释版，福柯+韦伯的框架，粗疏的内容。强世功的论述从骨子里带着“立法者的法理学”的那种国家主义者视角，就算谈论福柯的“权力-知识”的时候也不忘提及统治的“有效性”。从深度来说比郑戈的博论不及，从档案爬梳的功夫上又算是有开创之功，不过看起来他这种写脚注少的“大文章”的风格这些年都没有变过，对福柯、韦伯的理解也基本停留在读了两遍之内的水平。如果没碰过福柯，我的评价可能会再积极一点。

法治最大的优点是细腻和理性。西方文明讲究逻辑、理性、细腻和深入；中华文化传统上爱记载学习历史，讲究宏观、大局、稳重、正确的方向。这两种思考方式其实很互补。猛撞的美国人大概还要几百年才会学会历史稳重，中国人现在已经很理性，再细腻一点，法治就能与历史互补，就更牛逼了。

《规训与惩罚》的中文注释版，福柯+韦伯的框架，粗疏的内容。强世功的论述从骨子里带着“立法者的法理学”的那种国家主义者视角，就算谈论福柯的“权力-知识”的时候也不忘提及统治的“有效性”。从深度来说比郑戈的博论不及，从档案爬梳的功夫上又算是有开创之功，不过看起来他这种写脚注少的“大文章”的风格这些年都没有变过，对福柯、韦伯的理解也基本停留在读了两遍之内的水平。如果没碰过福柯，我的评价可能会再积极一点。

略看~法律是节省的治理方式……文字抽象、理论且拗口，很多地方云里雾里滴~~不过有些内容颇有见地，有点胆大……

全篇到处可看到福柯的影响，开头关于批斗会的描述就是如此，但写的很好。 还有一本书《中国的规训与惩罚》，老外写的，写的也不错，但描写的对象略有不同。 强世功教授还是很牛的。

全篇到处可看到福柯的影响，开头关于批斗会的描述就是如此，但写的很好。 还有一本书《中国的规训与惩罚》，老外写的，写的也不错，但描写的对象略有不同。 强世功教授还是很牛的。

全篇到处可看到福柯的影响，开头关于批斗会的描述就是如此，但写的很好。 还有一本书《中国的规训与惩罚》，老外写的，写的也不错，但描写的对象略有不同。 强世功教授还是很牛的。

全篇到处可看到福柯的影响，开头关于批斗会的描述就是如此，但写的很好。 还有一本书《中国的规训与惩罚》，老外写的，写的也不错，但描写的对象略有不同。 强世功教授还是很牛的。

全篇到处可看到福柯的影响，开头关于批斗会的描述就是如此，但写的很好。 还有一本书《中国的规训与惩罚》，老外写的，写的也不错，但描写的对象略有不同。 强世功教授还是很牛的。