《傷寒來蘇集》為清代名醫柯琴撰著。柯琴於仲景之學鑽研甚深。柯氏參引《內經》之旨，摒諸傢之說。據論中太陽證、桂枝證，柴鬍證諸詞，以證名篇，匯集六經諸論，各以類從，先後著述《傷寒論注》四捲、《傷寒論翼》二捲、《傷寒附翼》二捲。三書閤為一集，名《傷寒來蘇集》，凡八捲。
柯氏之編以方名證、以方類證之編次，可謂主次分明，井然有序。故自柯氏始，《傷寒論》之方證始漸趨明確、具體。於我們學習《傷寒論》及臨床辨證應用是很有參考價值的。
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用戶評價
柯氏僅憑此一部書，奠定其中醫史不朽地位。柯氏在傷寒論研究上的造詣，個人以為無人可齣其右。尤在涇和徐大椿比之尚有不足。無怪乎章太炎將其在“傷寒”研究裏的地位比作“說文”學裏的段玉裁。不過柯氏的六經係統學說並不完善，柯氏極力建構的條理性也未必真的閤理，柯氏對五行學說的襲用也值得商榷。
评分柯氏僅憑此一部書，奠定其中醫史不朽地位。柯氏在傷寒論研究上的造詣，個人以為無人可齣其右。尤在涇和徐大椿比之尚有不足。無怪乎章太炎將其在“傷寒”研究裏的地位比作“說文”學裏的段玉裁。不過柯氏的六經係統學說並不完善，柯氏極力建構的條理性也未必真的閤理，柯氏對五行學說的襲用也值得商榷。
评分柯氏僅憑此一部書，奠定其中醫史不朽地位。柯氏在傷寒論研究上的造詣，個人以為無人可齣其右。尤在涇和徐大椿比之尚有不足。無怪乎章太炎將其在“傷寒”研究裏的地位比作“說文”學裏的段玉裁。不過柯氏的六經係統學說並不完善，柯氏極力建構的條理性也未必真的閤理，柯氏對五行學說的襲用也值得商榷。
评分柯氏僅憑此一部書，奠定其中醫史不朽地位。柯氏在傷寒論研究上的造詣，個人以為無人可齣其右。尤在涇和徐大椿比之尚有不足。無怪乎章太炎將其在“傷寒”研究裏的地位比作“說文”學裏的段玉裁。不過柯氏的六經係統學說並不完善，柯氏極力建構的條理性也未必真的閤理，柯氏對五行學說的襲用也值得商榷。
评分柯氏僅憑此一部書，奠定其中醫史不朽地位。柯氏在傷寒論研究上的造詣，個人以為無人可齣其右。尤在涇和徐大椿比之尚有不足。無怪乎章太炎將其在“傷寒”研究裏的地位比作“說文”學裏的段玉裁。不過柯氏的六經係統學說並不完善，柯氏極力建構的條理性也未必真的閤理，柯氏對五行學說的襲用也值得商榷。
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