《伤寒来苏集》为清代名医柯琴撰著。柯琴于仲景之学钻研甚深。柯氏参引《内经》之旨，摒诸家之说。据论中太阳证、桂枝证，柴胡证诸词，以证名篇，汇集六经诸论，各以类从，先后著述《伤寒论注》四卷、《伤寒论翼》二卷、《伤寒附翼》二卷。三书合为一集，名《伤寒来苏集》，凡八卷。
柯氏之编以方名证、以方类证之编次，可谓主次分明，井然有序。故自柯氏始，《伤寒论》之方证始渐趋明确、具体。于我们学习《伤寒论》及临床辨证应用是很有参考价值的。
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柯氏仅凭此一部书，奠定其中医史不朽地位。柯氏在伤寒论研究上的造诣，个人以为无人可出其右。尤在泾和徐大椿比之尚有不足。无怪乎章太炎将其在“伤寒”研究里的地位比作“说文”学里的段玉裁。不过柯氏的六经系统学说并不完善，柯氏极力建构的条理性也未必真的合理，柯氏对五行学说的袭用也值得商榷。
评分柯氏仅凭此一部书，奠定其中医史不朽地位。柯氏在伤寒论研究上的造诣，个人以为无人可出其右。尤在泾和徐大椿比之尚有不足。无怪乎章太炎将其在“伤寒”研究里的地位比作“说文”学里的段玉裁。不过柯氏的六经系统学说并不完善，柯氏极力建构的条理性也未必真的合理，柯氏对五行学说的袭用也值得商榷。
评分柯氏仅凭此一部书，奠定其中医史不朽地位。柯氏在伤寒论研究上的造诣，个人以为无人可出其右。尤在泾和徐大椿比之尚有不足。无怪乎章太炎将其在“伤寒”研究里的地位比作“说文”学里的段玉裁。不过柯氏的六经系统学说并不完善，柯氏极力建构的条理性也未必真的合理，柯氏对五行学说的袭用也值得商榷。
评分柯氏仅凭此一部书，奠定其中医史不朽地位。柯氏在伤寒论研究上的造诣，个人以为无人可出其右。尤在泾和徐大椿比之尚有不足。无怪乎章太炎将其在“伤寒”研究里的地位比作“说文”学里的段玉裁。不过柯氏的六经系统学说并不完善，柯氏极力建构的条理性也未必真的合理，柯氏对五行学说的袭用也值得商榷。
评分柯氏仅凭此一部书，奠定其中医史不朽地位。柯氏在伤寒论研究上的造诣，个人以为无人可出其右。尤在泾和徐大椿比之尚有不足。无怪乎章太炎将其在“伤寒”研究里的地位比作“说文”学里的段玉裁。不过柯氏的六经系统学说并不完善，柯氏极力建构的条理性也未必真的合理，柯氏对五行学说的袭用也值得商榷。
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