具體描述
法人類學是法學、文化人類學和社會學三個學科的交叉學科。對一個學科的研究者而言是常識性的概念或原理，對另一學科的研究者而言可能就非常陌生。法人類學是實證性的學科，隻有具備田野調查的實踐經驗纔能夠理解相關的理論並歸納齣新的概念、理論和方法。法人類學的基本知識來源於西方，需要批判地吸收使之中國化，僅看西方經典著作的字麵含義是不行的，還必須感知其精神。由於以上幾個方麵的原因，我國還沒有專門研究法人類學基本理論的專著。
本書隻能說是筆者8年來學習、思考法人類學理論問題的總結，也是6年多來田野調查經驗的歸納。田野調查的材料永遠都不會過時，理論性的歸納和總結卻非常容易過時，而且不足之處是難免的。在學科發展方麵起到拋磚引玉的作用，同時為法理學、社會學和文化人類學專業的研究生提供一本參考書是作者的目的。書中使用的社會學理論都是成熟的對法人類學研究有啓示的內容。
著者簡介
周相強，男。漢族。1964年7月生，內濛古寜城縣人。法律人類學博士。貴州民族學院法學院教授。貴州省省管專傢，享受貴州省人民政府特殊津貼，貴州省高校哲學社會科學學術帶頭人。中共貴州民族學院紀律檢查委員會副書記，貴州民族學院監察室主任。貴州世居民族研究書心主任
圖書目錄
第一節 西方法人類學研究的特徵
第二節 西方法人類學研究史簡介
第三節 西方的研究對我國的啓示
第二章 中國法人類學研究的曆史及未來趨勢
第一節 古典進化論學派對我國法學研究的影響
第二節 20世紀90年代後中國法人類學的發展
第三節 未來中國的法人類學研究
第三章 中國少數民族習慣法的概念探析
第一節 西方學術界關於習慣法的基本觀點
第二節 我國學術界的觀點
第三節 少數民族習慣法的含義
第四章 文化模式與少數民族習慣法規範
第一節 習慣法規範是文化模式的有機組成部分
第二節 習慣法規範傳承並發揮作用的原理
第三節 從文化模式角度審視村規民約
第五章 少數民族習慣法的結構功能分析
第一節 結構功能主義思想的曆史淵源
第二節 結構功能主義方法的運用
第六章 文化相對主義視角的少數民族習慣法
第一節 文化相對主義的基本原理
第二節 少數民族習慣法的價值
第三節 文化相對主義的相對性
第七章 少數民族習慣法田野調查
第一節 文化人類學田野工作的含義與地位
第二節 科學的田野調查方法的形成
第三節 少數民族習慣法田野調查的準備與實施
第八章 少數民族習慣法與國傢法的關係
第一節 法律多元
第二節 少數民族習慣法與國傢法的衝突
第三節 少數民族習慣法對國傢法的補充
第四節 少數民族習慣法與國傢法的協調
第五節 國傢法的滲入與少數民族習慣法的變遷
第九章 雷公山地區苗族習慣法淵源的實證分析
第一節 政治曆史背景和主要調查經過
第二節 議榔立法
第三節 祖先流傳下來的規範
第四節 村規民約
第五節 宗教禁忌
附錄一：颱江縣反排寨當代苗族習慣法民族誌
附錄二：者述村布依族習慣法民族誌
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
法人類學不等於隻有少數民族習慣法吖。。。田野材料還有點用。。。
评分法人類學不等於隻有少數民族習慣法吖。。。田野材料還有點用。。。
评分法人類學不等於隻有少數民族習慣法吖。。。田野材料還有點用。。。
评分法人類學不等於隻有少數民族習慣法吖。。。田野材料還有點用。。。
评分法人類學不等於隻有少數民族習慣法吖。。。田野材料還有點用。。。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有