具体描述
法人类学是法学、文化人类学和社会学三个学科的交叉学科。对一个学科的研究者而言是常识性的概念或原理，对另一学科的研究者而言可能就非常陌生。法人类学是实证性的学科，只有具备田野调查的实践经验才能够理解相关的理论并归纳出新的概念、理论和方法。法人类学的基本知识来源于西方，需要批判地吸收使之中国化，仅看西方经典著作的字面含义是不行的，还必须感知其精神。由于以上几个方面的原因，我国还没有专门研究法人类学基本理论的专著。
本书只能说是笔者8年来学习、思考法人类学理论问题的总结，也是6年多来田野调查经验的归纳。田野调查的材料永远都不会过时，理论性的归纳和总结却非常容易过时，而且不足之处是难免的。在学科发展方面起到抛砖引玉的作用，同时为法理学、社会学和文化人类学专业的研究生提供一本参考书是作者的目的。书中使用的社会学理论都是成熟的对法人类学研究有启示的内容。
作者简介
周相强，男。汉族。1964年7月生，内蒙古宁城县人。法律人类学博士。贵州民族学院法学院教授。贵州省省管专家，享受贵州省人民政府特殊津贴，贵州省高校哲学社会科学学术带头人。中共贵州民族学院纪律检查委员会副书记，贵州民族学院监察室主任。贵州世居民族研究书心主任
目录信息
第一节 西方法人类学研究的特征
第二节 西方法人类学研究史简介
第三节 西方的研究对我国的启示
第二章 中国法人类学研究的历史及未来趋势
第一节 古典进化论学派对我国法学研究的影响
第二节 20世纪90年代后中国法人类学的发展
第三节 未来中国的法人类学研究
第三章 中国少数民族习惯法的概念探析
第一节 西方学术界关于习惯法的基本观点
第二节 我国学术界的观点
第三节 少数民族习惯法的含义
第四章 文化模式与少数民族习惯法规范
第一节 习惯法规范是文化模式的有机组成部分
第二节 习惯法规范传承并发挥作用的原理
第三节 从文化模式角度审视村规民约
第五章 少数民族习惯法的结构功能分析
第一节 结构功能主义思想的历史渊源
第二节 结构功能主义方法的运用
第六章 文化相对主义视角的少数民族习惯法
第一节 文化相对主义的基本原理
第二节 少数民族习惯法的价值
第三节 文化相对主义的相对性
第七章 少数民族习惯法田野调查
第一节 文化人类学田野工作的含义与地位
第二节 科学的田野调查方法的形成
第三节 少数民族习惯法田野调查的准备与实施
第八章 少数民族习惯法与国家法的关系
第一节 法律多元
第二节 少数民族习惯法与国家法的冲突
第三节 少数民族习惯法对国家法的补充
第四节 少数民族习惯法与国家法的协调
第五节 国家法的渗入与少数民族习惯法的变迁
第九章 雷公山地区苗族习惯法渊源的实证分析
第一节 政治历史背景和主要调查经过
第二节 议榔立法
第三节 祖先流传下来的规范
第四节 村规民约
第五节 宗教禁忌
附录一：台江县反排寨当代苗族习惯法民族志
附录二：者述村布依族习惯法民族志
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
法人类学不等于只有少数民族习惯法吖。。。田野材料还有点用。。。
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