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“这时，就在/遮挡我视线的峭壁后面，露出/一巨大的山峰，凶险而巨大，似乎/在自由意志的支配下，将那黑色的/头颅扬起。…但是，看到/那个景象之后，一种对未知/生命形态的朦胧不清的意识/持续多日在我脑海中激荡/黑暗将侵没我的思绪，那是/无物的空寂，或称他茫茫废墟;/消失的是那些熟悉的形象：树木的/倩影，海与天的美景，以及田野的/碧绿，只剩下巨大超凡的形状/其生命有别于人类，白天在我心灵中/移游，夜晚来骚扰我梦乡的安谧。”(丁译《序曲》卷一 376-400行 偷船片段)，一例earliest manifestation of the numinous as feeling response。不懂作者如何能从个体程度有别的“入神”(divination)能力切入神圣的外在表徵。又及附录只读了八九十。

“这时，就在/遮挡我视线的峭壁后面，露出/一巨大的山峰，凶险而巨大，似乎/在自由意志的支配下，将那黑色的/头颅扬起。…但是，看到/那个景象之后，一种对未知/生命形态的朦胧不清的意识/持续多日在我脑海中激荡/黑暗将侵没我的思绪，那是/无物的空寂，或称他茫茫废墟;/消失的是那些熟悉的形象：树木的/倩影，海与天的美景，以及田野的/碧绿，只剩下巨大超凡的形状/其生命有别于人类，白天在我心灵中/移游，夜晚来骚扰我梦乡的安谧。”(丁译《序曲》卷一 376-400行 偷船片段)，一例earliest manifestation of the numinous as feeling response。不懂作者如何能从个体程度有别的“入神”(divination)能力切入神圣的外在表徵。又及附录只读了八九十。

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这本书透彻地分析了宗教的non-rational feelings, 即awe, dread, shudder; overpowering (个体觉得自己是nothingness，完全臣服）；uncanny, foreign, the wholly other, mystery, unnatural; fascination, attraction, reverence等等，这不同于宗教的rational feelings（比如...

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