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文學理論課教材 還蠻易懂的 不會太無聊

precise and humanist. i like his comment on Freud, “his compassion for ego is a compassion for human race, labouring under the intolerable pressure of a society built on the repression and deferment of gratification.”

the best

very exciting! 其實對literary theory沒多大興趣，但是對Eagleton巨大諷刺的梳理風格十分感興趣，一個個不同時期的枯燥理論到這裏全被打成瞭篩子，簡直無刻薄，不寫作。

說是對批評的批評也好，說是對批評的結構也好，但就是不像“introduction”。每個章節的構造都差不多：某種批評，在某種時代社會條件下産生，有何種方法論，方法論中反應瞭如何的或保守或激進的意識形態內核，而批評本身是如何忽視這種內核，方法又是如何的無法觸及到曆史和社會方麵，而馬剋思主義的社會曆史批評（雖然沒明說），卻是以何種穿透社會的洞見淩駕於它們之上。吐槽犀利，但頗有左棍氣。

在伊格尔顿的文学观念中，意识形态是无所不在的，然而，什么都是“意识形态”，那“意识形态”还有什么意义？其实伊格尔顿意图不在说明它具体是什么，而是提供了一种思维的方式。他在最后一章中就指出了，文学理论就其自身而言，与其说是一种知识探索的对象，不如说是观察我们...  

印象中，特雷•伊格尔顿的《二十世纪西方文学理论》国内还有另外两个不同的译本，它们分别被翻译为：《文学原理引论》(文化艺术出版社1987年版，刘峰等译)和《当代西方文学理论》（中国社会科学出版社1988年版，王逢振译）。这次北京大学采用的是伍晓明先生译本，最早由陕西...  

印象中，特雷•伊格尔顿的《二十世纪西方文学理论》国内还有另外两个不同的译本，它们分别被翻译为：《文学原理引论》(文化艺术出版社1987年版，刘峰等译)和《当代西方文学理论》（中国社会科学出版社1988年版，王逢振译）。这次北京大学采用的是伍晓明先生译本，最早由陕西...  

从整本书的架构来讲，伊格尔顿的导言最重要，因为他想说明：是不能给文学从本体论上下一个定义的，因而在书末，他才能从文学与社会的角度提出政治批评的结论。（打个比方，有人说文学是男的，有人说文学是女的，伊格尔顿清清嗓子说：根本无法判定文学的性别，其实这也没必要，...