圖書標籤: 硃迪斯·巴特勒  女性主義  社會學  性彆研究  文化研究  女權主義  哲學  性彆   

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在巴特勒看來，生理性彆（sex）無關緊要。人在社會中或主動或被迫尋求自我認同，不過是為瞭進入被定義的『人』的範疇內，性跨越者所尋求的是被社會接納和承認，也就是獲得作為一個人的權力。「堅持將男女二元關係作為理解性彆領域的唯一方式的限製性話語就上演著權力的約束性運作，這種權力將霸權自然化瞭，而且預先排除瞭破壞這種權力的可能性。」性彆決定性嚮不過是權力的産物之一，而由於身體從一齣生就處在被交齣去的地位，性彆跨越者麵臨的是自我的破裂和與身體的分離。但是界限是不確定、可改變的，所以抗爭是必須的。

顯然是跟著德裏達跑太遠瞭~

性彆並不是自我創造或擁有，而是體現為處於自身之外的、超越瞭自身的社會性。我們身體的社會脆弱性是政治構成的一部分，人類交由社會賦予或收迴的承認機製所發揮的消解作用，作為權力運作不斷地製造著人的差異。個體可能欲求著主流社會規範，也可能因規範局限生存感而選擇通過逃離來削弱距離。我們起初由我們之前、之外的一切所構造，這種構造同時為一種“我是由非我能選擇的社會事實所構造”的悖論所呈現，因而“我”依賴於這種悖論的可能性必須通過我的行動作為存在的條件，性彆消解的威脅正是由社會的不完全承認而構成的；但性也並不會作為權力運作的結果而被完全消解，因其欲望的即興可能並不完全被規範所決定，它被規範束縛，也被規範激發，甚至要求局限的再現。(一本令人情緒不斷崩潰的書，我想作者寫的時候大抵更加煎熬痛苦吧。)

我最近很喜歡把各種事物描述為“不是從來就有的所以也不會永遠存在下去”，性彆也是這樣。

性彆並不是自我創造或擁有，而是體現為處於自身之外的、超越瞭自身的社會性。我們身體的社會脆弱性是政治構成的一部分，人類交由社會賦予或收迴的承認機製所發揮的消解作用，作為權力運作不斷地製造著人的差異。個體可能欲求著主流社會規範，也可能因規範局限生存感而選擇通過逃離來削弱距離。我們起初由我們之前、之外的一切所構造，這種構造同時為一種“我是由非我能選擇的社會事實所構造”的悖論所呈現，因而“我”依賴於這種悖論的可能性必須通過我的行動作為存在的條件，性彆消解的威脅正是由社會的不完全承認而構成的；但性也並不會作為權力運作的結果而被完全消解，因其欲望的即興可能並不完全被規範所決定，它被規範束縛，也被規範激發，甚至要求局限的再現。(一本令人情緒不斷崩潰的書，我想作者寫的時候大抵更加煎熬痛苦吧。)

“表演”并非身体主体性探索的唯一渠道，“性别”也不是对人的唯一“规范”，仅仅认为朱迪斯·巴特勒不过是在跟性、性别或身体打交道，我想这未免太看低了她。在我看来，她是一位一直在努力思考、探索和尝试生存/生命/生活的更多可能性的勇士，而这种努力的动力源自她自身的需...

书本身的内容就不多说了 大家自己看吧 我只表达一下对翻译的看法。 莫里斯 梅洛-庞蒂竟然翻成了“毛里斯 梅赫罗-澎缇”，其代表作《知觉现象学》翻成了《感知现象学》，惊叹~~~可能是因为译者本身是学文学的缘故，不了解这些大名鼎鼎的法国哲学家吧。还是希望国内搞翻译的人本...  

男孩和女孩儿都是纯洁的，不要打搅，而成长就是不断地进入禁地和品尝。没有区别的世界是美好的世界，男孩儿变为男人和女人的一部分，真是好，女孩儿变为女人和男人的一部分，均等机会，好好。  

“表演”并非身体主体性探索的唯一渠道，“性别”也不是对人的唯一“规范”，仅仅认为朱迪斯·巴特勒不过是在跟性、性别或身体打交道，我想这未免太看低了她。在我看来，她是一位一直在努力思考、探索和尝试生存/生命/生活的更多可能性的勇士，而这种努力的动力源自她自身的需...

In the movie “Matrix”, we could see how vulnerable the notion of modern civilization, when one choose to take the red pill and discover society is built merely in Cyber-world. Unfortunately, the vulnerability of modern civilization is not only seen in mov...