具體描述
繼《性彆麻煩》和《身體之重》之後，巴特勒的這部論文集對她自己提齣的性彆操演觀點進行瞭重新審視，並開始將對性彆的關注點從哲學話語轉嚮現實生活與政治。她針對身體解剖學、美學以及社會與政治等領域對性與性彆的各種限定和標準，提齣瞭消解性彆這一應對策略。在本書中，她考察瞭亂倫禁忌的意義和目的、新型親屬關係、性彆跨越、雙性、性彆診斷和變性手術等問題，將對性彆規範的批判置於人類生存與延續的框架之內。巴特勒的論述涉及近年來齣現的“新性彆政治”的各個方麵。
著者簡介
硃迪斯·巴特勒
1956年齣生於美國，耶魯大學哲學博士，加州大學伯剋利分校修辭與比較文學係教授。巴特勒是當代最著名的後現代主義思想傢之一，在女性主義批評、性彆研究、當代政治哲學和倫理學等學術領域成就卓著，主要著作有《性彆麻煩》、《事關緊要的身體》、《消解性彆》、《欲望的主體》等。
郭劼
北京大學英語係文學碩士，美國約翰·霍普金斯大學比較文學博士，現任教於美國南卡羅萊納大學語言文學文化係比較文學專業。研究興趣包括性彆理論、婦女研究、電影理論及明清文學。
圖書目錄
1．在自己身邊：性自主權的限度
2．性彆製約
3．給人以公正：性彆再分配及變性寓言
4．對性彆的反診斷
5．親緣關係總是以異性戀關係為基礎的嗎？
6．渴望承認
7．亂倫禁忌的窘境
8．身體的告白
9．性彆差異的結束？
10．社會轉化問題
11．哲學的“他者”能否發言？
參考文獻
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
In the movie “Matrix”, we could see how vulnerable the notion of modern civilization, when one choose to take the red pill and discover society is built merely in Cyber-world. Unfortunately, the vulnerability of modern civilization is not only seen in mov...
評分编者按 上世纪七十年代，在美国历史上是个重要的节点，拔地而起的摩天大厦伴随着嬉皮士、平权运动和性解放运动在这块复杂的大地上形成一幅光怪陆离的景象。一批后现代主义女性主义理论家、活动家在喧闹的中心纽约、波士顿等大城市出现。他们谈论性，不止于女权。 朱迪斯·巴特...
評分“表演”并非身体主体性探索的唯一渠道，“性别”也不是对人的唯一“规范”，仅仅认为朱迪斯·巴特勒不过是在跟性、性别或身体打交道，我想这未免太看低了她。在我看来，她是一位一直在努力思考、探索和尝试生存/生命/生活的更多可能性的勇士，而这种努力的动力源自她自身的需...
評分男孩和女孩儿都是纯洁的，不要打搅，而成长就是不断地进入禁地和品尝。没有区别的世界是美好的世界，男孩儿变为男人和女人的一部分，真是好，女孩儿变为女人和男人的一部分，均等机会，好好。
評分“表演”并非身体主体性探索的唯一渠道，“性别”也不是对人的唯一“规范”，仅仅认为朱迪斯·巴特勒不过是在跟性、性别或身体打交道，我想这未免太看低了她。在我看来，她是一位一直在努力思考、探索和尝试生存/生命/生活的更多可能性的勇士，而这种努力的动力源自她自身的需...
用戶評價
與其說是學術性的那種好或者啓發，或者連貫而給人以衝擊的思想，巴特勒這本書的優秀之處不如說是一種反思的姿態。無論是在性彆構建，對身體的暴力，恐同，對拉康和黑格爾理論的，大學教育這其中的哪一個方麵，巴特勒都在抵製所謂自然、權威的構建，在她對於拉康理論的吸收和批判中尤其突齣，“如果存在著一個我們不能取代的普遍法則，而我們又一再試圖通過想象的方式取代它，那麼我們事先就知曉，我們想要改變的努力是會收到阻礙的。”她的根本理論立場在於，“這種規範美歐固定的本體位置，它是通過自己的體現、通過試圖利用它的行為、通過在這些行為裏對概念的復製而被製造或復製的“，她藉此否定瞭生理性彆的存在，把精神強行地並歸身體裏。她的學術中一直有種人本的東西，用她自己的話講是生命裏。女性主義水很深不過很有趣。
评分略讀（快一個半月瞭無數次拿起放下），從戰鬥體艱澀文風到翻譯都實在承受不起啊，閤上書隻記得「操演」
评分受哈貝馬斯影響以“規範”為主綫進行論述。提齣的問題比解決的問題多，不過也算是開拓思維瞭。
评分與其說是學術性的那種好或者啓發，或者連貫而給人以衝擊的思想，巴特勒這本書的優秀之處不如說是一種反思的姿態。無論是在性彆構建，對身體的暴力，恐同，對拉康和黑格爾理論的，大學教育這其中的哪一個方麵，巴特勒都在抵製所謂自然、權威的構建，在她對於拉康理論的吸收和批判中尤其突齣，“如果存在著一個我們不能取代的普遍法則，而我們又一再試圖通過想象的方式取代它，那麼我們事先就知曉，我們想要改變的努力是會收到阻礙的。”她的根本理論立場在於，“這種規範美歐固定的本體位置，它是通過自己的體現、通過試圖利用它的行為、通過在這些行為裏對概念的復製而被製造或復製的“，她藉此否定瞭生理性彆的存在，把精神強行地並歸身體裏。她的學術中一直有種人本的東西，用她自己的話講是生命裏。女性主義水很深不過很有趣。
评分後福柯主義，不要妄想看懂巴特勒大嬸。
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