图书标签: 朱迪斯·巴特勒  女性主义  社会学  性别研究  文化研究  女权主义  哲学  性别   

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5纯粹天然性身体不存在|15这种驱动是生物性和文化性的密集汇合20他人和我区别不能消除21身体作为身体总是被转与他人，有其稳定的公共一面45列：文化规则不可变161引起社会羞耻感才有创伤性86九五世妇会

在巴特勒看来，生理性别（sex）无关紧要。人在社会中或主动或被迫寻求自我认同，不过是为了进入被定义的『人』的范畴内，性跨越者所寻求的是被社会接纳和承认，也就是获得作为一个人的权力。「坚持将男女二元关系作为理解性别领域的唯一方式的限制性话语就上演着权力的约束性运作，这种权力将霸权自然化了，而且预先排除了破坏这种权力的可能性。」性别决定性向不过是权力的产物之一，而由于身体从一出生就处在被交出去的地位，性别跨越者面临的是自我的破裂和与身体的分离。但是界限是不确定、可改变的，所以抗争是必须的。

性别并不是自我创造或拥有，而是体现为处于自身之外的、超越了自身的社会性。我们身体的社会脆弱性是政治构成的一部分，人类交由社会赋予或收回的承认机制所发挥的消解作用，作为权力运作不断地制造着人的差异。个体可能欲求着主流社会规范，也可能因规范局限生存感而选择通过逃离来削弱距离。我们起初由我们之前、之外的一切所构造，这种构造同时为一种“我是由非我能选择的社会事实所构造”的悖论所呈现，因而“我”依赖于这种悖论的可能性必须通过我的行动作为存在的条件，性别消解的威胁正是由社会的不完全承认而构成的；但性也并不会作为权力运作的结果而被完全消解，因其欲望的即兴可能并不完全被规范所决定，它被规范束缚，也被规范激发，甚至要求局限的再现。(一本令人情绪不断崩溃的书，我想作者写的时候大抵更加煎熬痛苦吧。)

与其说是学术性的那种好或者启发，或者连贯而给人以冲击的思想，巴特勒这本书的优秀之处不如说是一种反思的姿态。无论是在性别构建，对身体的暴力，恐同，对拉康和黑格尔理论的，大学教育这其中的哪一个方面，巴特勒都在抵制所谓自然、权威的构建，在她对于拉康理论的吸收和批判中尤其突出，“如果存在着一个我们不能取代的普遍法则，而我们又一再试图通过想象的方式取代它，那么我们事先就知晓，我们想要改变的努力是会收到阻碍的。”她的根本理论立场在于，“这种规范美欧固定的本体位置，它是通过自己的体现、通过试图利用它的行为、通过在这些行为里对概念的复制而被制造或复制的“，她借此否定了生理性别的存在，把精神强行地并归身体里。她的学术中一直有种人本的东西，用她自己的话讲是生命里。女性主义水很深不过很有趣。

女神噢

编者按 上世纪七十年代，在美国历史上是个重要的节点，拔地而起的摩天大厦伴随着嬉皮士、平权运动和性解放运动在这块复杂的大地上形成一幅光怪陆离的景象。一批后现代主义女性主义理论家、活动家在喧闹的中心纽约、波士顿等大城市出现。他们谈论性，不止于女权。 朱迪斯·巴特...  

书本身的内容就不多说了 大家自己看吧 我只表达一下对翻译的看法。 莫里斯 梅洛-庞蒂竟然翻成了“毛里斯 梅赫罗-澎缇”，其代表作《知觉现象学》翻成了《感知现象学》，惊叹~~~可能是因为译者本身是学文学的缘故，不了解这些大名鼎鼎的法国哲学家吧。还是希望国内搞翻译的人本...  

男孩和女孩儿都是纯洁的，不要打搅，而成长就是不断地进入禁地和品尝。没有区别的世界是美好的世界，男孩儿变为男人和女人的一部分，真是好，女孩儿变为女人和男人的一部分，均等机会，好好。  

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In the movie “Matrix”, we could see how vulnerable the notion of modern civilization, when one choose to take the red pill and discover society is built merely in Cyber-world. Unfortunately, the vulnerability of modern civilization is not only seen in mov...