地方知識(二版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024


地方知識(二版)

簡體網頁||繁體網頁
Clifford Geertz
麥田
楊德睿
2007-3
336
NT$380
平裝
9789861732251

圖書標籤: 人類學  Geertz  人類學  社會學  文化人類學  CliffordGeertz  藝術人類學  港颱   


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发表于2024-11-26

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圖書描述

一手開創詮釋人類學(interpretive anthropology)的紀爾茲,曾在摩洛哥、印尼的爪哇、峇裏島等地進行過深入的田野調查研究,以這些社會文化為基礎,提齣對文化、知識全新的觀點——在其代錶作《文化的詮釋》中,他對於文化概念的深入探討和詮釋,實已超齣人類學範圍,影響廣及整個人文科學,如社會學、文化史、文化研究等層麵。

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本書為紀爾茲繼《文化的詮釋》後另一部重要著作。本書極不同於一般的人類學著作,反而更像一本文藝評論,收錄瞭包括〈文類的混淆〉、〈在翻譯中發現〉、〈藝術乃一文化體係〉、〈地方知識〉等總共八篇短篇論文,不但以旁徵博引與深具文學性的方式寫作而成,更闡述瞭其關鍵概念——何謂「詮釋性的人類學」。

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著者簡介

作者簡介

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剋利弗德.紀爾茲(Clifford Geertz,1923~2006)

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★ 1988美國國傢書評獎(National Book Critics Circle)文化評論類得主

★ 詮釋人類學大師

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詮釋人類學大師。1923年生於美國舊金山市,1956年於哈佛大學取得博士學位,先後任教於芝加哥大學、哈佛大學、史丹佛大學,普林斯頓高級研究學術中心社會科學部門講座教授等。1988年以《工作與生活:身為作傢的人類學者》(Works and Lives: The Anthropologist as Author)榮獲美國國傢書評獎。

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他的論文集《文化的詮釋》、《地方知識》在西方文化理論界有著極大的影響力,堪為經典和理論典範。紀爾茲亦被稱為詮釋人類學的開山祖師,其著作應用於哲學、人類學、社會學、文化研究、符號學等領域。紀爾茲的人本精神與對文化的深層詮釋,使他成為跨學科的人物,也是社會科學與人文科學之間的主要發言人。

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譯者簡介

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楊德睿

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倫敦政經學院人類學係博士。譯有《原始的叛亂》、《波柏》、《神話與意義》、《搞電影的歌俚謳:尚鬍許的民族誌》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

一會兒拐進人文森林,一會兒攀越科學峻嶺。老辣又不至於鍥薄,引譬連喻泉湧而齣,縱深廣袤經他調度提拎,競顯體態輕盈,爽口生津。風趣則意含於諸多破摺號及括弧中,用今時的通路語匯即「自帶彈幕」。譯文典雅精到,譯注體貼靈動,譯者仍不忘錶達不敢掠美的謙遜。

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評分

一會兒拐進人文森林,一會兒攀越科學峻嶺。老辣又不至於鍥薄,引譬連喻泉湧而齣,縱深廣袤經他調度提拎,競顯體態輕盈,爽口生津。風趣則意含於諸多破摺號及括弧中,用今時的通路語匯即「自帶彈幕」。譯文典雅精到,譯注體貼靈動,譯者仍不忘錶達不敢掠美的謙遜。

評分

一會兒拐進人文森林,一會兒攀越科學峻嶺。老辣又不至於鍥薄,引譬連喻泉湧而齣,縱深廣袤經他調度提拎,競顯體態輕盈,爽口生津。風趣則意含於諸多破摺號及括弧中,用今時的通路語匯即「自帶彈幕」。譯文典雅精到,譯注體貼靈動,譯者仍不忘錶達不敢掠美的謙遜。

讀後感

評分

(最终发现其他成分更多,对于常识,格尔茨从发生学追根溯源,这一点和福柯的路径较为相似) 导读一 王海龙 阐释人类学已渗透到文化研究的各个领域,如哲学、宗教学、心理学、民俗学、神话学、文学批评、剧场学甚至电影、美学等。其超越符号人类学和认知人类学,成为当代人类学...  

評分

 当初想找来这本书看,是因为看到某位教授的文章不爽,想知道实用主义是否如他所说的是一种“地方知识”。后来读完发现(也许现在理解的也不对),教授的问题不在于将实用主义视为一种(在地)地方知识,而是在使用诸如“意识形态”和“实用主义”的时候,它们定义的内涵为...  

評分

第四章 笔记:常识也是被建构的文化体系。阿赞德人巫术的知识对他们而言是一种“常识”。为了避免牵扯所谓意义问题之类的麻烦。 第五章 笔记:艺术自然也是文化体系,“唯有先参与到我们称为‘文化’的普及性象征形式体系中,方才可能参与我们称为‘艺术’的特殊象征形式体系”...  

評分

 当初想找来这本书看,是因为看到某位教授的文章不爽,想知道实用主义是否如他所说的是一种“地方知识”。后来读完发现(也许现在理解的也不对),教授的问题不在于将实用主义视为一种(在地)地方知识,而是在使用诸如“意识形态”和“实用主义”的时候,它们定义的内涵为...  

評分

第四章 笔记:常识也是被建构的文化体系。阿赞德人巫术的知识对他们而言是一种“常识”。为了避免牵扯所谓意义问题之类的麻烦。 第五章 笔记:艺术自然也是文化体系,“唯有先参与到我们称为‘文化’的普及性象征形式体系中,方才可能参与我们称为‘艺术’的特殊象征形式体系”...  

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