於湖居士文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:上海古籍齣版社

作者:張孝祥

出品人:

頁數:444

译者:徐鵬 注解

出版時間:2009-8

價格:42.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787532554027

叢書系列:中國古典文學叢書（精裝）

圖書標籤:

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《江左遺風：宋代士人筆記與心學探微》 內容提要： 本書旨在深入探討宋代中晚期士人階層在特定曆史情境下，其精神世界、學術風尚與社會心態的復雜演變。重點關注兩宋之交及南宋時期，在儒學復興的宏大背景下，個體知識分子群體如何通過筆記、劄記、尺牘等非正式文體，記錄日常生活中的微小觀察、對理學精微的感悟，以及對時局變遷的隱秘憂思。全書分為上下兩捲，上捲側重於地理空間與文化記憶的交織，下捲則聚焦於心性論的流變與士人“立言”睏境的剖析。 第一部分：煙波浩渺中的山川印記——士人視野中的地域與記憶（約500字） 本書首先考察瞭宋代士人（尤指未能入仕或仕途坎坷者）的“遊曆經驗”與“文人地理學”的建構。不同於官方史書對疆域的闆刻記錄，這些士人筆記中展現的地理空間，是情感浸染、文化想象與個人遭遇的復閤體。 一、 臨安城隅的市井風物與士人疏離感： 詳細梳理瞭如《夢粱錄》等書記載之外的私人文本中，關於臨安城中“新舊交替”的微妙觀察。例如，對某些老字號茶肆的變遷、民間戲麯的興衰，以及士人在繁華市井中體悟到的精神上的“隔岸觀火”之感。著重分析瞭在這種環境下，士人如何通過對古代典籍中“田園牧歌”意象的不斷重述，來投射對穩定秩序的嚮往。 二、 湖湘、四川等邊陲地區的文化拓殖與士人身份重塑： 南渡之後，大量士人流徙至未被中原文化完全同化的地區。本書通過對幾位川蜀籍或曾在川中任職的文人書信的考訂，揭示瞭他們在異地重塑“儒雅”標準的努力。他們的筆記往往記錄瞭對當地風俗的批判性吸收，以及在邊遠之地試圖重建“闕裏”文化的文化自覺。這種自覺，既包含瞭對文化傳統的堅守，也摺射齣一種“身在異鄉為異客”的身份焦慮。 三、 故國之思與物質載體的衰微： 探討瞭對故都汴京的記憶如何滲透入日常生活中的器物、古玩鑒賞之中。一件舊瓷、一幅殘畫，在士人眼中不再是單純的藝術品，而是承載著“靖康之恥”的曆史重量。這種對“物”的執著，實則是對“道”與“世”不可兼得的無奈喟嘆。通過對相關詩文及劄記的交叉比對，呈現齣一種彌漫在士人圈子中的，對時間流逝與功業未成的集體無意識。 第二部分：格物窮理的轉嚮——心學思潮的萌芽與士人間的私密論辯（約600字） 本書的後半部分聚焦於南宋中後期，以“心學”思想為核心，考察其如何在官方理學體係的縫隙中，以非正式的方式進行傳播和辯駁。 一、 “格物”在日常生活中的非規範化實踐： 官方理學強調對事物窮究以至“至知”，但私人筆記中展現的“格物”實踐，則更具日常性、趣味性和個人化色彩。例如，對某一草藥功效的反復驗證、對棋局變化的一夜推演，或是對夢境的細緻描摹。這些看似瑣碎的記錄，實際上反映齣士人嘗試將“理”植入具體經驗的努力，而非僅僅停留在抽象的思辨層麵。 二、 論“良知”與“工夫論”的早期流變： 在硃熹理學體係趨於定型之時，一些更關注主體能動性的觀點開始在士人之間悄然流傳。本書通過分析幾位與官方主流存在學術張力的學者間的通信，探討“知”與“行”關係的早期鬆動跡象。特彆關注瞭關於“初心”、“本心”的定義，這些討論往往隱藏在對詩文評論或字詞訓詁的僞裝之下，是抵抗僵化教條的一種隱晦方式。 三、 士人“著述”的自我規訓與“慎獨”的邊界： 筆記文體本身的開放性，為士人提供瞭錶達“未成熟”或“異端”觀點的安全空間。然而，即便是私人記錄，也存在著對外界評判的自我審查。本書細緻考察瞭某些筆記中自我修改的痕跡，以及對某些敏感話題（如對佛教禪宗的重新審視、對“天命”的懷疑）的處理方式。這揭示瞭在道德約束極強的時代，士人精神探索的麯摺性與高昂的成本。 結論：隱微之光與曆史的麯徑（約400字） 《江左遺風》最終將考察的焦點迴歸到宋代士人精神的“韌性”與“幽微”。這些散落在筆記、尺牘中的零星記錄，構築瞭一個與官方史書和定型理學典籍並存的“平行史觀”。它們並非是對主流思想的直接挑戰，而是在主流思想的邊緣地帶，進行的細微的、個體化的精神耕耘。 本書認為，正是這些看似不經意的記錄，保存瞭宋代知識分子麵對時代巨大變遷時，最真實的情感波動和最靈敏的學術觸角。它們揭示瞭學術思想的生命力，並非僅依賴於廟堂的倡導和經典的定論，更在於個體生命經驗的不斷印證與再創造。通過對這些“遺風”的重構，我們得以更立體地理解宋代文化轉型中，知識分子個體心靈的獨特軌跡與不朽價值。全書強調，理解宋代士人的精神世界，必須深入到他們日常的言行、筆墨的細微之處，方能洞察其深沉的曆史擔當與個人的生存智慧。

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我對這部文集的收藏價值給予高度評價，這不僅是因為其內容本身的文學價值，更在於其所承載的文化信息密度。如果說曆史書記錄的是“發生瞭什麼”，那麼像《於湖居士文集》這樣的私人性作品，則是在記錄“當時的人們是如何感受發生的這些事”。其中多次提及當時文壇的流派之爭、士大夫階層對某些社會現象的集體情緒反應，甚至能從中窺見當時地方官府運作的一些側麵細節，這些都是正史中難以尋覓的“活的材料”。對於研究特定曆史時期士人階層的精神生活，此書無疑提供瞭極佳的參照係。我個人特彆關注其中對地方風俗的描寫，對於一些已經失傳或演變的麵食製作法、祭祀儀軌的記錄，雖然看似是閑筆，實則提供瞭寶貴的人類學信息。它像是一個被時間封存的微型博物館，展示瞭某個特定群體在特定地域的生存智慧和文化密碼。每次讀到這些地方性的記載，都會産生一種強烈的敬意，敬佩作者能夠如此細緻入微地捕捉並記錄下這些易逝的文明碎片。

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我必須承認，我是被這本書的“人味兒”所吸引的。很多古代文集的評述往往側重於考據作者的生平功績或其思想體係的深刻性，但《於湖居士文集》給我的感受，遠超這些冰冷的學術框架。它更像是一麵鏡子，映照齣一個活生生的、有七情六欲的古代知識分子形象。比如其中有幾篇書信往來，那種互相打趣、對時局的無奈感嘆，以及對傢鄉風物的深切思念，讀來讓人倍感親切。我甚至能想象齣，在某個微雨的午後，這位居士提筆寫下這些文字時的情景——或許是帶著幾分落寞，或許是心中正醞釀著一腔孤傲。不同於那些立意高昂、辭藻華麗的“大部頭”，文集中的篇章多以小見大，記錄的往往是生活中的瑣碎細節，正是這些看似微不足道的片段，共同構築瞭一個時代的精神底色。我發現自己很容易被帶入到那個情境中去，去體會那種“身在鬧市心在遠山”的超脫，或者對俗世名利的淡然。這種情感上的共鳴，遠比單純的知識灌輸來得有力，它讓閱讀不再是一種任務，而變成瞭一次與古人的真誠對話。

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坦白講，最初接觸《於湖居士文集》時，我帶有一些“為賦新詞強說愁”的先入為主的偏見，擔心它會是又一本堆砌辭藻、缺乏真情實感的作品。然而，經過一段時間的細讀，這種疑慮完全消散瞭。這本書最打動我的，是其中所流露齣的那種對“真”的堅守。即便是在應酬之作中，似乎也能感受到作者不願違心迎閤的微小掙紮。尤其是那些關於友情和師承的篇章，那種對學問的敬畏和對同道的推崇，寫得極為真摯自然，沒有絲毫矯飾的痕跡。這種“真”，使得文字具有瞭穿透人心的力量，讓讀者願意相信作者所描述的一切，願意走進他所構建的精神世界。它教導的，不是如何成功或如何得誌，而是如何在復雜的世界中保持內心的清明與坦蕩。對於當下這個追求快速成功和錶麵光鮮的時代來說，閱讀這樣一本沉靜、內省的文集，無異於一次心靈的洗禮與重塑，讓人重新審視“有價值的人生”究竟意味著什麼。這本書，值得靜下心來，慢慢品味，纔能真正體會其深意。

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從文風的角度來看，這部文集的特點是“變化多端，融匯自如”。起初閱讀幾篇序跋，感覺筆力遒勁，用詞精準，頗有北宋大傢風範，氣勢磅礴，邏輯嚴密，適閤用於闡述較為嚴肅的道理或參與辯論。然而，當我翻到中段那些記述山水行走的篇章時，文字風格突然一轉，變得靈動而富有畫麵感，如同行雲流水般自然流暢，極富感染力。我甚至在某些詩歌（盡管文集主體是散文，但其中也夾雜瞭幾首頗為精妙的小詩）中，捕捉到瞭一種近乎宋詞的婉約之美，那種在含蓄中蘊含深意的錶達方式，讓人迴味無窮。這種跨越不同文體的駕馭能力，足見作者深厚的文學功底。更難得的是，這種風格的轉換並非生硬的堆砌，而是與內容本身完美契閤。比如談論政務時必然是沉穩的，描述閑適時則自然鬆弛。這種“得心應手”的寫作狀態，是很多墨守成規的文集所不具備的，也使得整部書的閱讀節奏張弛有度，不會讓人産生審美疲勞。

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這本《於湖居士文集》的裝幀實在讓人眼前一亮，那種古樸中透著典雅的氣質，光是捧在手裏，就能感受到一種穿越時空的曆史厚重感。我尤其喜歡它所用的紙張，觸感溫潤，墨色在上麵暈染得恰到好處，即便是印刷齣來的文字，也仿佛帶著舊時光的溫度。初翻閱時，我本以為這會是一本晦澀難懂的古籍，畢竟“居士”二字常常意味著深奧的哲思或艱澀的詩詞。然而，隨著閱讀的深入，我發現文集的內容並非全然如此。它更像是一部全景式的畫捲，徐徐展開瞭一個文人雅士在特定曆史背景下的生活側影。那些對自然景物的細緻描摹，對友人往來的真摯情誼的記錄，甚至是那些看似閑筆的遊記劄記，都透露齣一種溫潤如玉的性情。我特彆留意瞭其中幾篇關於園林藝術的探討，那文字裏流淌齣的對“拙樸”與“自然”的極緻追求，與當代社會追求的“效率”和“宏大”形成瞭鮮明的對比，讓人在喧囂中驀然獲得一份寜靜與反思。這本書的排版也十分考究，留白得當，使得閱讀體驗極為舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲憊。它不僅僅是文字的集閤，更是一件精美的藝術品，值得在書架上占據一個重要的位置，時不時地拿齣來摩挲品味。

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任政題簽

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我要大言不慚地說，捲六傾注瞭我小半輩子的心血！

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