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出版者:湖北长江出版集团，长江文艺出版社

作者:李少君

出品人:

页数:134

译者:

出版时间:2009-9-1

价格:16.00元

装帧:平装

isbn号码:9787535441836

丛书系列:

图书标签:

• 诗歌
• 李少君
• 人。
• 2020
• 诗歌
• 文学
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《山海经异闻录》图书简介 作者： 佚名（据传为上古遗民后裔整理） 出版社： 鸿蒙古籍出版社 装帧： 仿竹简线装，配有精细的手绘插图和古代纹饰 字数： 约五十万字 --- 导言：迷失在时间褶皱中的奇境之书 《山海经异闻录》并非一本单纯的地理志或博物图鉴，它是一部跨越数千年、汇集了无数口耳相传、岩画记录和神秘典籍残篇的宏大史诗。本书的编纂者（署名为“问津者”）历经数十年，游走于人迹罕至的蛮荒之地，搜集并整理了散落在各处、被正统史学所摒弃的“异闻”。它以一种近乎神谕的口吻，揭示了一个与我们熟知的历史并行存在的、光怪陆离的上古世界。 本书的叙事结构采取了“山”与“海”的交织推进模式，每一卷都围绕着一方地理区域展开，辅以大量的人物传记、神祇谱系、奇珍异兽的捕猎与祭祀记录，以及对失落文明的探寻。它所描绘的，是一个充满原始力量、神性与野性并存的时代。 第一部分：奇山之境——重塑大地之貌 本书的第一部分，集中描述了东方与北方的山脉系统。这部分内容远超一般的地理描述，它将山视为活的实体，是天地灵气的汇聚点。 山脉的“呼吸”与“意志”： 《异闻录》详细记载了“不周山脉”的崩塌遗迹如何影响了后世的水文走向，并描绘了“昆仑墟”周围时空流速的异变。山脉不再是静止的岩石，而是拥有周期性“呼吸”的巨兽。书中记录了特定月份，山顶会出现的“天光之门”，以及只有特定血脉才能进入的隐秘洞窟。 奇矿与灵物： 重点介绍了数种在现代已绝迹的矿物。例如“太白之精”，一种能够在无光环境下自我发光的金属，据称被用于铸造上古的祭祀器皿。书中详细描绘了采集这种矿石的危险过程，因为它们往往栖息着具有强酸腐蚀性的地底生物。 山灵的谱系： 本部分详细梳理了山神的职能划分。山神不再是单一的形象，而是根据山体的高度、植被和水系，演化出“石母”、“林父”、“云吏”等不同的等级和职责。通过对祭祀仪式的复原描绘，展现了古代人类如何通过“物象化”的方式与自然力量进行沟通与约束。 人类聚落的适应性： 记录了盘踞于险峻山谷中的部族，如“无支祁族”与“羽民国”。他们的生存方式极其独特，例如“无支祁族”通过驯服一种能够吸收雷电的飞禽，作为预警和狩猎的工具。这些描述深入探讨了人类如何在极端环境中，通过宗教和技术（原始的冶金与植物学知识）构建社会结构。 第二部分：瀚海之谜——海洋与彼岸世界 本书的后半部分，视角转向了广袤的海洋与传说中的“四方之海”。这里的记录充满了对未知和深渊的敬畏。 深海的构造与生物： 《异闻录》描绘了与现代海洋学大相径庭的深海观。书中记载了“无光之渊”下栖息的巨型生物，它们没有眼睛，完全依靠水流中的震动感知猎物。特别引人注目的是对“蜃楼之城”的描述——一座在特定潮汐和月相下才会浮现于海面上的庞大水下遗迹，其建筑风格与中原大地截然不同，暗示了更早期的文明接触。 渡海的禁忌与技术： 记载了古代航海者的生存智慧。他们并非依赖罗盘，而是通过观察海鸟的迁徙模式、特定水域的海藻颜色，以及感知地磁场的微小变化来确定方向。书中详细描述了一种利用鲸油和特定树脂混合制成的“不灭之火”，用以在漫长的航行中维持光明和威慑深海的“暗影”。 洋流中的异域： 描绘了书中记载的“日出之洋”的彼岸国度，例如擅长驾驭风暴的“风巫部族”，以及一个完全生活在巨大浮岛上的社会。这些描述充满了社会学和人类学的思考，探讨了当环境完全被水覆盖时，人类社会结构和文化如何重塑。书中对这些国度的文字、服饰、以及与“龙”相关的信仰进行了细致的对比分析。 海神的审判： 与山神的温和（或可被安抚）不同，海神被描绘得更为反复无常和威严。本书记录了数次因过度捕捞或破坏珊瑚礁（被视为海神之爪）而引发的灾难性海啸，以及这些灾难后，部族领袖如何通过极其残酷的“献祭之仪”来平息海洋的怒火。 结语：历史的边缘与回响 《山海经异闻录》最终将焦点拉回到人类本身。它认为，历史并非一条直线，而是无数个平行世界或潜在可能性的交叠。书的末尾，编纂者留下了数个未解之谜，例如“禹的真正归宿”、“九黎最后的战歌”，以及“衔玉而生的婴儿”的预言。 本书的价值在于其对“非主流叙事”的坚持。它拒绝被简化为神话传说，而是一种试图还原人类在面对未知、蛮荒和神性时，所能达到的最极致的想象与记录。对于研究上古文化、原始宗教形态、以及古代地理环境的学者和爱好者而言，本书提供了一个广阔且充满挑战性的研究领域。它不是教科书，而是一面映照出我们自身认知边界的古老镜子。 --- 推荐读者群体： 对中国上古神话、地理学、民族志有深度兴趣的研究者。 喜爱奇幻、探险题材，追求宏大世界观构建的文学爱好者。 历史考古工作者，寻找“非主流”历史线索的探索者。 对古代博物学、原始宗教仪式复原感兴趣的读者。

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2009年9月，李少君、张德明合作推出的《诗歌读本：三十二首诗》在诗歌界与批评界引起了很大的反响，这本薄薄的诗歌与诗评同时推出的读本，获得了不少诗人与批评家的青睐，马知遥评述说，“其独特之处在于，一位是诗人，一位是评论家，一个写一个评……完成了一个文本在传播中的...  

评分☆☆☆☆☆

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别具一格的诗歌读本 ——关于李少君的三十二首诗 诗歌读本，大概是以古典诗歌为主的居多。什么楚辞汉赋、唐诗宋词、元、明、清诗啥的。毕竟传统文化的势力源远流长。不过自五四新文化运动以来，新诗开始占据主流阵地。郭沫若之《女神》得享大名，周作人《小河》流淌得其清浅...  

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周公度 很久以来，李少君诗中的士大夫气息令我着迷。几年前，他提出“草根诗学”一论，引起域内争鸣。时至今日，“草根”一词已辐及了中国社会的各个层面，其影响仍久久未息。 他的“草根诗学”的提出，根植于儒家传统的天下与家国意识，是继“朦胧诗”之后，中...  

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一个著一个评，咋的，一个又硬又涩的柿子你还想给它舔的又软又甜？

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妄图用阐释成就诗歌文本是失败的，何况如此的评论不点出任何问题，预设一种“此诗甚好”的心理来盲吹，徒增笑耳。李的诗歌本身干瘪无味，纵不至于极端如贝恩所言形式即内容，但其造象之单调、语气之平庸甚而思辨之浅薄都不足匹配评论中的判断

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一个著一个评，咋的，一个又硬又涩的柿子你还想给它舔的又软又甜？

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一个著一个评，咋的，一个又硬又涩的柿子你还想给它舔的又软又甜？

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被开头的一首《抒怀》惊艳到了，风格类似何三坡，三十二首诗都很讲意境和画面，难得写的这么好，后面的赏析有点狗尾续貂，比较喜欢其中四篇：《抒怀》《二十四桥明月夜》《春》《她们》。