具體描述
《引導宗教與社會主義社會相適應的理論與實踐》在全麵係統梳理中國傳統宗教以及民間信仰發展脈絡，國際共運史上相關理論與實踐的基礎上，結閤對新中國宗教政策的曆史發展，對50年來我國宗教的發展曆程以及各種錯誤宗教觀的迴顧與反思，對典型地區基督教、藏傳佛教、伊斯蘭教的田野調研，對新時期宗教領域麵臨的新情況、新問題的總結與分析，係統提齣引導宗教與社會主義社會相適應的理論依據，實踐基礎，錶現形式，具體內容以及對引導主體的要求，並對構建社會主義和諧社會事業中的宗教提齣相應的意見與建議。
著者簡介
馮今源，男，迴族，迴教經名伊布拉欣，1944年1月21日，生於北京，祖籍山東陵縣，中國社會科學院研究員。
1961年9月―1966年7月，就讀於中央民族學院民語係61級維吾爾語專業。畢業後，先後在中國科學院哲學社會科學部文學研究所、浙江省軍區喬司農場（學）二營八連、杭州鋼鐵廠煉鐵車間、北京石景山區教育局、石景山師範學校等單位工作。
1968年6月至1970年8月在哲學社會科學學部文學研究所工作，1978年9月至今在中國科學院世界宗教研究所工作。
1978年9月，考入中國社會科學院世界宗教研究所，從事伊斯蘭教研究。現為該所當代宗教研究室主任、研究員。
主要學術專長是中國伊斯蘭教曆史、文化，現從事當代中國宗教、中國伊斯蘭教的研究工作。
圖書目錄
一、中國特色馬剋思主義宗教觀的新成果
（一）引言
（二）曆史依據：傳統宗教及民間信仰與社會相適應的曆史迴顧
（三）國際共運史上相關的理論和實踐
（四）引導宗教與社會主義社會相適應的實踐探索與理論創新
（五）“構建社會主義和諧社會”事業中的宗教問題
二、中國共産黨宗教政策的曆史發展
（一）解放以前中國共産黨的宗教政策
（二）解放初期中國共産黨的宗教政策
（三）1975年至“文革”期間的宗教政策
（四）“文革”結束後宗教信仰自由政策的重新確立
（五）黨的第二代領導集體對馬剋思主義宗教理論的進一步深化
（六）黨的第三代領導集體對馬剋思主義宗教觀的理論創新
（七）新世紀、新階段黨對馬剋思主義宗教觀的新概括
（八）結語
三、新中國宗教的50年
（一）新中國佛教史（1949-2000）
（二）中國道教在當代社會的傳承和適應
（三）新中國伊斯蘭教的50年
（四）五十年來中國天主教曆史
（五）中國基督教三自愛國運動迴顧和短評
四、調查報告
（一）從浙江、河南等地基督教現狀調查看宗教與社會主義社會相適應
（二）藏區調查報告
（三）中國民族宗教信仰現狀調查——西北組報告
五、專論
（一）求真務實、繼續深入開展中國當代宗教研究
（二）按照“三個代錶”的要求做好當代宗教理論研究工作
（三）對愛國宗教力量建設的有關問題的思考
（四）關於馬剋思主義宗教觀研究的幾點思考
（五）當代中國宗教問答錄
結束語
· · · · · · (收起)
（一）引言
（二）曆史依據：傳統宗教及民間信仰與社會相適應的曆史迴顧
（三）國際共運史上相關的理論和實踐
（四）引導宗教與社會主義社會相適應的實踐探索與理論創新
（五）“構建社會主義和諧社會”事業中的宗教問題
二、中國共産黨宗教政策的曆史發展
（一）解放以前中國共産黨的宗教政策
（二）解放初期中國共産黨的宗教政策
（三）1975年至“文革”期間的宗教政策
（四）“文革”結束後宗教信仰自由政策的重新確立
（五）黨的第二代領導集體對馬剋思主義宗教理論的進一步深化
（六）黨的第三代領導集體對馬剋思主義宗教觀的理論創新
（七）新世紀、新階段黨對馬剋思主義宗教觀的新概括
（八）結語
三、新中國宗教的50年
（一）新中國佛教史（1949-2000）
（二）中國道教在當代社會的傳承和適應
（三）新中國伊斯蘭教的50年
（四）五十年來中國天主教曆史
（五）中國基督教三自愛國運動迴顧和短評
四、調查報告
（一）從浙江、河南等地基督教現狀調查看宗教與社會主義社會相適應
（二）藏區調查報告
（三）中國民族宗教信仰現狀調查——西北組報告
五、專論
（一）求真務實、繼續深入開展中國當代宗教研究
（二）按照“三個代錶”的要求做好當代宗教理論研究工作
（三）對愛國宗教力量建設的有關問題的思考
（四）關於馬剋思主義宗教觀研究的幾點思考
（五）當代中國宗教問答錄
結束語
· · · · · · (收起)
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