The World As Will Idea - Vol III

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出版者:Lyon Press
作者:Arthur Schopenhauer
出品人:
页数:516
译者:
出版时间:2008-11-4
价格:USD 45.95
装帧:Hardcover
isbn号码:9781443731911
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • (English)
  • 哲学
  • 形而上学
  • 意志
  • 叔本华
  • 西方哲学
  • 悲观主义
  • 艺术
  • 伦理学
  • 存在主义
  • 思想史
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具体描述

Product Description

THE WORLD AS WILL AND IDEA by ARTHUR SCHOPENHAUER, VOLUME III. PAOK RETROSPECT AND MOBK GBNKRAL VIEW . . i XXIL OBJECTIVE VIEW OF THK INTELLECT . . 5 XXIII. ON THE OBJEOTIPIOATION OF THE WILL IN UNCON SCIOUS NATURE ....... 32 XIV. ON MATTER ........ 4 XXV. TRANSCENDENT CONSIDERATIONS CONCERNING THE WILL AS THING IN ITSELF ...... 65 XXVI. ON TELEOLOGY ........ 77 XXVII. ON INSTINCT AND MECHANICAL TENDENCY ... 96 y XXVUI. CHARACTERISATION OF THE WILL TO LIVE . . . 105 SUPPLEMENTS TO THE THIRD BOOK. ON THE KNOWLEDGE OF THE IDEAS . . . .121 XXX. ON THE PURE SUBJECT OF KNOWLEDGE . . . ia6 ON GENIUS 138 ON MADNESS 167 XXXIII. ISOLATED REMARKS ON NATURAL BEAUTY . . 173 s XXXIV. ON THE INNER NATURE OF ART 176 XXXV. ON THK ESTHETICS OF ARCHITEOTDRE . . .182 XXXVI. ISOLATED REMARKS ON THE ESTHETICS OF THE PLAS TIC AND PICTORIAL ARTS . . . . 193 XXXVII. ON THE ESTHETICS OF POETRY 200 XXXVIII. ON HISTORY 220 XXXIX. ON THE METAPHYSICS OF Music . 231 viii CONTENTS. SUPPLEMENTS TO THE FOURTH BOOK. CHAP. PAGE XL. PREFAOB .,,,.,.... 247 XLI. ON DEATH AND ITS RELATION TO THE INDESTRUOTI BIUTT OF OUR TRUE NATURE .... 249 XLII. THE LIFE OF THE SPBOIES . ... 309 XLIH. ON HEREDITY XLVIII. ON THE DOCTRINE OF THE DENIAL ojr THE WILL TO JLiVB ...... . . . 420 XLIX. THE WAY OF SALVATION 460 L. EPIPHILOSOPHY 468 APPENDIX. ANALYSIS OF THE FOURFOLD ROOT OF THE PRINCIPLE OF SUF FIOIBNT REASON. . 477 487 SUPPLEMENTS TO THE SECOND BOOK CHAPTER XXL KETKOSPECT AND MOKE GENERAL VIEW. IF the intellect were not of a subordinate nature, as the two preceding chapters show, then everything which takes place without it, i. e., without intervention of the idea, such as reproduction, the development and maintenance of the organism, the healing of wounds, the restoration or vica rious supplementing of mutilated parts, the salutary crisis in diseases, the works of the mechanical skill of animals, and the performances of instinct would not be done so infinitely better and more perfectly than what takes place with the assistance of intellect, all conscious and intentional achievements of men, which compared with the former are mere bungling. In general nature signifies that which operates, acts, performs without the assistance of the intellect. Now, that this is really identical with what we find in ourselves as will is the general theme of this second book, and also of the essay, Ueber den Wdlen in der Natur The possibility of this fundamental know ledge depends upon the fact that in us the will is directly lighted by the intellect, which here appears as self-con sciousness otherwise we could just as little arrive at a fuller knowledge of it within us as without us, and must for ever stop at inscrutable forces of nature. We have to 3 SECOND BOOK. CHAPTER XXL abstract from the assistance of the intellect if we wish to comprehend the nature of the will in itself, and thereby, as far as is possible, penetrate to the inner being of nature. On this account, it may be remarked in passing, my direct antipode among philosophers is Anaxagoras for he assumed arbitrarily as that which is first and original, from which everything proceeds, a vov, an intelligence, a subject of ideas, and he is regarded as the first who pro mulgated such a view. According to him the world existed earlier in the mere idea than in itself while according to me it is the unconscious will which constitutes the reality of things, and its development must have advanced very far before it finally attains, in the animal consciousness, to the idea and intelligence so that, according to me, thought appeals as the very last. However, according to the testi mony of Aristotle Metaph., i...

好的,以下是针对一本名为《世界:作为意志与观念-第三卷》的书籍,撰写的一份内容详尽、不含该书内容的图书简介。 --- 书名: 论人性的幽微与宏大:历史、道德与心智的探寻 作者: [此处留空,或可设定一个虚拟作者名] 出版社: [此处留空,或可设定一个虚拟出版社名] 字数: 约 1500 字 --- 内容简介: 《论人性的幽微与宏大》是一部对人类经验、社会结构及其内在精神图景进行深刻考察的哲学与人文研究合集。本书旨在超越单纯的现象描述,直抵构成我们集体意识与个体行为深层逻辑的隐秘力量。全书分为三个主要部分,分别聚焦于历史的线性与循环、道德法则的构建与崩塌,以及心智在认知与情感世界中的无垠疆域。 第一部分:历史的褶皱与叙事的权力 本部分深入剖析了历史学作为一种知识形式的本质及其局限性。作者挑战了“线性进步史观”的普遍接受性,转而关注历史事件的碎片化、偶然性与重复性模式。我们如何“记住”过去?历史的“真相”是何物?这些核心问题构成了本部分探讨的基石。 我们审视了古典时代史学家的叙事策略,例如李维和修昔底德如何通过对英雄主义与悲剧命运的强调,塑造了民族认同的雏形。接着,我们将目光投向启蒙运动时期对理性与社会改进的坚定信念,分析了这种信念如何不可避免地导向对“落后”文明的评判。 然而,本书的重点在于揭示历史叙事背后的权力运作。作者认为,每一部被书写的历史,都是一种选择与排除的艺术。它必然会压制某些声音,放大另一些声音。我们通过对非主流史料——如口述传统、物质遗存的解读,探讨了“被遗忘者”的历史。例如,在探讨工业革命的章节中,我们细致分析了技术进步的宏伟叙事下,被掩盖的劳动者的非人化体验与环境的长期创伤。 历史的循环论,并非简单地重复,而是“在不同材质上重复相似的图案”。作者引入了“结构性遗忘”的概念,解释了社会为何总是在关键时刻,选择性地忘记那些可能阻碍当前发展路径的教训。最终,本部分引导读者认识到,历史不是一个等待被发现的事实库,而是一个需要不断被审视和重构的动态文本。 第二部分:道德的边界与责任的重量 道德哲学是人类文明的永恒课题,但本书拒绝提供一套放之四海而皆准的道德教条。相反,它致力于解剖道德判断的起源、演变及其在复杂现代情境中的失效之处。 开篇考察了义务论(Deontology)与后果论(Consequentialism)在理论上的张力。作者并未简单地站在任何一方,而是剖析了康德式“绝对命令”在面对极端情境时的僵硬,以及功利主义在量化人类痛苦和幸福时的伦理困境。 本部分的一个核心论点是“道德情感的社会构建性”。我们如何习得“正义感”和“同情心”?通过借鉴进化心理学和社会人类学的洞察,作者追溯了亲缘选择、互惠利他主义如何构建了早期社会的基本道德框架。随后,我们探讨了在大型、匿名社会中,这些原始情感是如何被制度、法律和媒体所规训、异化或甚至被用作操纵工具的。 特别值得关注的是关于“集体罪责”的论述。在一个全球化的世界中,个体与远方的苦难之间的道德连结日益模糊。本书探讨了责任的稀释效应:当行为的主体被分散到庞大的官僚系统或跨国企业中时,谁该为此负最终的道德负担?作者引入了“道德疏离”的概念,描述了个体如何通过心理机制,将自己与系统性不义隔离开来,从而在良心上得以解脱。 此外,本书对“美德伦理学”进行了复兴式的审视,试图在程序化的道德规范之外,寻找一种基于品格塑造与完善的实践智慧。 第三部分:心智的迷宫:认知、潜意识与创造力 心智的运作是本书最富探索性的篇章。它超越了传统心理学对理性决策的简单建模,深入探究了潜意识的涌动、感官经验的塑造力,以及人类心智如何试图在无序中构建秩序。 本部分首先考察了“感知即构建”的原理。我们并非被动地接收世界的信息,而是主动地过滤和解释。作者详细论述了注意力经济对现代心智的影响——持续的刺激如何训练我们的大脑适应碎片化信息,并可能损害深度思考和长期记忆的能力。 “潜意识”在本书中被描绘为一个活跃的、非逻辑的领域,它不仅是压抑欲望的储藏室,更是创造力、直觉和非理性恐惧的温床。通过对梦境分析、艺术鉴赏以及非理性迷信行为的考察,作者展示了潜意识如何持续地、隐形地影响我们的清醒判断。 在创造力方面,本书提出“创造力并非灵感的凭空出现,而是对既有知识和经验进行颠覆性重组的能力”。我们研究了艺术家、科学家和发明家如何通过系统性的“违背规则”,最终拓宽了人类认知的边界。对“心流”状态的分析,揭示了人类在完全沉浸于某项活动时所达到的认知效率高峰,以及这种状态对个体生命意义的构建作用。 最后,本书以对“意义的追寻”作为总结。在经历了历史的反复无常、道德的模糊不清之后,人类心智依然被一种根本的冲动所驱使:为存在赋予意义。这种意义的构建,是心智抵抗虚无、拥抱有限生命的最崇高的努力。 结语: 《论人性的幽微与宏大》不是一本提供答案的指南,而是一份邀请函,邀请读者踏入人类自身经验的复杂迷宫。它要求读者放弃轻松的结论,拥抱思想上的不适感,从而更真诚、更深刻地理解我们所处的世界以及我们自身在其中的位置。这是一部献给所有对人类处境抱有持久好奇心与批判精神的读者之作。

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我通常对厚重的哲学著作持保留态度,因为很多时候它们只是堆砌华丽辞藻的空中楼阁。然而,这本书的独特之处在于,它虽然构建了一个极其庞大和抽象的形而上学体系,但其核心论点却奇迹般地扎根于最切身的个体经验——痛苦、欲望、对美的追求。作者的论述具有一种令人难以抗拒的内在一致性,就像一座精心设计的建筑,即使某个角落看起来晦涩,你也能感知到它与其他所有部分紧密相连。我最受启发的是它对时间和空间并非绝对实体的观点,这让我对自身的有限性有了一种更具包容性的理解。这本书不是为了让你感到舒适,而是为了让你看到“存在”的本质属性,那是一种永恒的、无目的的、自我驱动的洪流。它提供了一种面对生命无常的强大精神武器,一种通过彻底理解世界运作机制而获得的平静。它要求你全身心地投入,但它回报给你的,远超你投入的精力。

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我通常认为自己是一个相对理性且注重实践的人,但这本书彻底改变了我的视角。它不是那种提供立竿见影解决方案的实用手册,它更像是直接与读者灵魂对话的文本。作者的论述逻辑严密到近乎冷酷,将“驱动一切”的原始力量剖析得淋漓尽致,让你不得不去审视那些潜藏在你行为背后的、你甚至未曾意识到的驱动力。书中的某些段落,特别是关于审美体验如何成为暂时代谢痛苦的避难所的描写,触动了我内心深处最敏感的部分。我发现自己开始用一种全新的、近乎批判性的眼光去审视艺术、音乐乃至人与人之间的互动。这本书的价值不在于它“告诉你”该做什么,而在于它“让你看到”世界是如何运作的,以及你的主观能动性在这一宏大图景中究竟处于何种位置。读完后,我感觉自己像是一个刚刚从一场漫长梦境中醒来的人,世界依然是那个世界,但我看待它的方式已经彻底不同了。

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这本著作的语言风格简直是古典哲思的巅峰体现,充满了庄严和一种近乎宗教般的虔诚感,但它讨论的主题却是关于最基础的、最本能的生命驱动力。我必须承认,阅读过程中我时常感到智力上的疲惫,这要求读者必须具备极高的概念转换能力。它不是一本让你轻松翻阅的“闲书”,它更像是一块需要用尽全身力气去凿开的巨大冰山。然而,一旦你找到了正确的切入点,你就会发现其中蕴含着令人惊叹的统一性和深刻洞察力。它对“意志”这种非理性的、盲目的力量的强调,为理解历史的进程、个体的选择,乃至自然界的运作,提供了一个极具穿透力的透镜。我特别欣赏作者在描述那些宏大概念时所展现出的那种不带任何现代社会犬儒主义色彩的严肃性。这是一部需要被反复研读的经典,每一次重读,都会在不同的生命阶段揭示出新的、令人心悸的真理。

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这是一本真正能让人沉下心来思考的书,它不像市面上那些快餐式的成功学读物,而是像一个深邃的哲学探索之旅。我花了好几个月的时间才勉强读完,但那种被颠覆三观的震撼感至今仍未消退。作者的笔触极其细腻,他似乎总能精准地捕捉到人类意识深处那些难以言喻的冲动与渴望。阅读过程中,我好几次停下来,合上书本,凝视窗外,试图梳理自己脑海中涌现的复杂思绪。这本书的挑战性在于,它要求读者不仅仅是“接收”信息,而是必须主动参与到构建意义的过程中去。书中关于“表象”与“实在”的探讨,尤其引人入胜,它迫使你去质疑你所感知到的一切世界是否就是世界的全貌。读完后,我感觉对日常生活的理解有了一个全新的框架,很多以前觉得理所当然的事情,现在看来都充满了值得玩味的悖论。对于那些厌倦了肤浅阅读、渴望真正思想挑战的读者来说,这本书无疑是一份厚重的礼物,只是准备好迎接一场智力上的“马拉松”吧。

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坦白说,这本书的阅读体验简直是一场煎熬与狂喜交织的史诗。它的文字密度大得惊人,每一个句子都似乎压缩了数个复杂的概念,初读时,我常常需要借助随身携带的笔记本,边读边做大量的笔记和图示来辅助理解那些抽象的形而上学结构。有那么几天,我感觉自己完全陷进去了,仿佛置身于一个由纯粹意志构筑的迷宫中,出口遥遥无期。但正是这种挣扎,带来了无与伦比的顿悟时刻。当那些原本晦涩难懂的论断突然间在你脑海中“点亮”时,那种精神上的飞升感是其他任何读物都无法比拟的。它不是一本用来消遣的书,更像是一部需要用一生去体悟的“心法”。它会毫不留情地撕开你对世界的所有舒适性假设,让你直面存在的残酷本质和令人敬畏的宏大叙事。我推荐给所有对人类经验的底层逻辑抱有终极好奇心的人,但请务必保持极大的耐心和专注力,否则很容易在浩瀚的思辨中迷失方向。

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