《中国古代哲学史稿》四十四章，系统讲解了中国古代哲学思想的产生、发展过程。《中国古代哲学史稿》有三个特点：一是注重哲学思想与社会经济、政治的关系；二是援引了比较充分的原著材料；三是在紧扣中国传统哲学思维方式上的悟性特点的同时，援引了西方哲学、特别是西方现代哲学中的现象学等方法，来分疏中国古代的哲学思想。
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读后感
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上课随着康老师的讲解一起阅读，收获颇多。
评分还是很有个人特点的
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评分采百家之言，有冥冥之思。孔子之“忠恕”，墨翟之“克俭”，杨朱之“自我”，思孟之“心性”，荀况之“礼法”，惠施之“合”，公孙龙之“离”，韩非之“法术势”，董仲舒之“天人感应”，王充之“元气自然”，王弼之“无”，裴頠之“有”，天台宗之“一念三千”，唯识宗之“转识成智”，华严宗之“事事无碍”，禅宗之“顿悟成佛”，韩愈之“道统”，李翱之“复性”，张载之“太虚”，二程之“义理”，朱熹之“理学”，陈亮之“功利”，陆王之“心学”，李贽之“私心”，方以智之“科学”，戴震之“察分理”，颜元之“实学”，引文诸多，晓意通达。从春秋战国的百家争鸣，秦汉之际的黄老之学，两汉服务于专制的经学，魏晋玄学的宇宙本体论，隋唐佛学的心性本体论，宋明理学与心学的博弈，直至清初的批判与统一，唯历史与哲学不曾淹没于尘埃。
评分采百家之言，有冥冥之思。孔子之“忠恕”，墨翟之“克俭”，杨朱之“自我”，思孟之“心性”，荀况之“礼法”，惠施之“合”，公孙龙之“离”，韩非之“法术势”，董仲舒之“天人感应”，王充之“元气自然”，王弼之“无”，裴頠之“有”，天台宗之“一念三千”，唯识宗之“转识成智”，华严宗之“事事无碍”，禅宗之“顿悟成佛”，韩愈之“道统”，李翱之“复性”，张载之“太虚”，二程之“义理”，朱熹之“理学”，陈亮之“功利”，陆王之“心学”，李贽之“私心”，方以智之“科学”，戴震之“察分理”，颜元之“实学”，引文诸多，晓意通达。从春秋战国的百家争鸣，秦汉之际的黄老之学，两汉服务于专制的经学，魏晋玄学的宇宙本体论，隋唐佛学的心性本体论，宋明理学与心学的博弈，直至清初的批判与统一，唯历史与哲学不曾淹没于尘埃。
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