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这本书,哦天哪,我简直要被它里面的观点给震撼到了。我本来以为这是一本关于当代青少年生活方式、音乐品味或者网络迷因的指南之类的,毕竟书名就叫《青年文化》(而且还标注了“通识研究”)。结果呢?我打开这本书,发现里面竟然花了大篇幅去探讨18世纪欧洲启蒙运动时期,知识分子圈子里的“沙龙文化”如何塑造了早期的公共舆论和精英阶层的社交礼仪。那种对伏尔泰、卢梭之间微妙的权力动态和话语权争夺的细致入微的分析,简直让人怀疑作者是不是时间旅行者,而不是一个研究现代青年的学者。书中对当时印刷术的普及如何被沙龙活动所利用,以及这些知识网络如何最终催生了法国大革命前夜的社会氛围,描述得极其详尽,各种法文引文和脚注多到让人头皮发麻。如果你期待看到关于TikTok潮流或者K-Pop在全球扩张的任何实质性内容,那你肯定会像我一样,在读完前三章后感到彻头彻尾的错愕和迷失。它更像是一部厚重的、关于“话语权力形成史”的学术专著,而不是一本我们通常理解的,关于“当下年轻人玩什么”的文化观察手册。
评分当我看到目录时,我期待的是“社交媒体的行为经济学”、“偶像产业的粉丝经济”这类标题,毕竟,这是我们理解当前青年亚文化的主流视角。但这本书的路径是如此地不走寻常路,让我几乎怀疑自己是不是拿错了书。有一部分章节,居然在深入探讨19世纪末,欧洲铁路网络扩张对贵族青年阶层进行“教育性旅行”的影响,以及这种旅行如何成为一种身份构建的仪式。作者试图论证,这种早期的、物理性的“移动性”与我们今天通过互联网获得的“虚拟移动性”之间存在着某种断裂但又相互呼应的谱系关系。这种追溯源头的做法本身很有趣,但过于宏大和抽象,以至于在探讨具体青年现象时,显得力不从心,仿佛是在用一块巨大的、古老的拼图,试图去填补一个现代的小缺口。结果就是,我读完了,对19世纪的贵族子弟如何打发无聊时间了如指掌,但对于我自己的孩子,依然一头雾水,仿佛我们生活在两个完全不同的文化时空之中。
评分这本书的学术严谨性是毋庸置疑的,但我得说,它的“通识”属性严重被“专业”属性所淹没。如果说现代青年文化是关于速度、即时反馈和视觉冲击的,那么这本书的研究方法简直就是慢镜头下的微观考古。其中有一部分内容,竟然是关于1920年代,美国黑人爵士乐在芝加哥地下酒吧中的传播模式,以及这种传播如何挑战了当时种族隔离政策下的空间限制。作者运用了复杂的地理信息系统(GIS)来模拟音乐传播的“声波路径”,分析了哪些建筑结构有利于声音的扩散和聚集,从而间接影响了特定社群的文化凝聚力。这种研究方法,放在一个关于“城市规划与声音景观”的研讨会上或许非常出色,但放在一本主题是“青年文化”的书里,就显得过于“硬核”和抽离了。我看完后,只记住了芝加哥酒吧的墙体厚度,却没能理解任何与当代青少年价值观相关联的东西,这真是一种奇特的阅读体验。
评分说实话,这本书的装帧和封面设计相当具有迷惑性,那种霓虹灯字体和粗糙的拼贴艺术,简直就是为“酷”和“前卫”量身定做的,完全符合我对当代青年美学的想象。但一旦翻开内页,那种期待瞬间土崩瓦解,取而代之的是一种庄严的、近乎博物馆陈列般的历史回顾。我尤其惊讶于其中一章,竟然详细描绘了1950年代初期,西德工业复苏背景下,工人阶级青年在工厂宿舍里形成的小型音乐品鉴圈子。作者花了整整一章的篇幅,去分析当时黑胶唱片在价值链中的地位,以及这些工人如何通过“共享一张唱片”来构建一种临时的、亚文化的社群认同感。我原以为会读到关于流媒体时代,文化产品消费的碎片化、即时性,以及如何导致“共享经验”的消亡,结果,这本书却在用一种极其怀旧的笔法,重构了一个我完全陌生的、工业时代的“共享文化”。这种时代错位感,让我想起了我爷爷在车库里修收音机的光景,而不是我女儿在手机上刷短视频的日常。
评分我买这本书的初衷,坦白地说,就是想搞清楚现在高中生们为什么突然迷恋上那种复古的、略带颓废感的VHS美学,以及这种审美回潮背后深层次的社会焦虑是什么。我希望读到一些关于“怀旧癖”的心理学解释,或者至少是当代社交媒体算法如何制造出这种集体性的“时间错位感”的分析。然而,这本书的“青年文化”研究路径,似乎完全拐向了另一个截然不同的方向——它竟然把大量篇幅用于剖析冷战时期,美国东海岸某些“垮掉的一代”文学团体(比如艾伦·金斯堡那一批人)的生存哲学,并将其与战后美国郊区化进程中的个体疏离感联系起来。作者用极其晦涩的学术术语,试图构建一个复杂的理论框架,来解释“反主流文化”是如何在经济繁荣的表象下暗流涌动的。书中充斥着后结构主义的术语和对伯明翰学派(虽然是文化研究的基石,但这里用得太偏了)理论的过度延伸,读起来非常费劲,感觉自己像在啃一块布满了理论骨架的硬骨头。青年文化?对我来说,这本书更像是某种关于“反叛的定义演变史”的严肃论述,与我现实中看到的那些在商场里扎堆的年轻人几乎没有交集。
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