Spinoza's Theory of Knowledge (Modern Revivals in Philosophy) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Gregg Revivals

作者:G. H. R. Parkinson

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1993-04

价格:USD 69.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780751201598

丛书系列:

图书标签:

• Spinoza
• Epistemology
• Philosophy
• Rationalism
• 17th Century Philosophy
• Modern Philosophy
• Knowledge
• Metaphysics
• Ethics
• History of Philosophy

认识论的再审视：从笛卡尔到康德的知识本质探究 本书旨在对西方哲学史上一个核心且持续演进的领域——认识论——进行一次深入的、全面的考察。它关注的焦点在于，人类如何认知世界、知识的来源、知识的可靠性界限，以及理性与经验在建构知识体系中所扮演的角色。本书的叙事将以历史的脉络为骨架，重点剖析自十七世纪理性主义高峰期至十八世纪末批判哲学的关键转折点上，那些定义了现代认识论基础的里程碑式的思想家及其理论框架。 第一部分：理性的光辉与怀疑的阴影——笛卡尔与形而上学的根基 认识论的现代性叙事，通常被认为肇始于勒内·笛卡尔（René Descartes）的根本性怀疑。本书的开篇将详尽梳理笛卡尔“普遍怀疑”的方法论，剖析他如何试图通过系统地否定一切可疑的信念，来寻找一个无可置疑的知识基石。《沉思集》中的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）并非仅仅是一个形而上学的断言，它更是认识论上的一个起点：主体性的确立成为所有知识可能性的前提。 我们将深入分析笛卡尔对感官经验的彻底贬低，以及他对“清晰明白的观念”（clear and distinct ideas）的推崇。这部分内容将阐述，在笛卡尔的体系中，知识的必然性和普遍性如何被紧密地锚定在天赋观念与逻辑演绎之上。同时，我们也将考察笛卡尔如何试图通过证明上帝的存在来保障外部世界的真实性，以及这种保障机制在后世哲学中所引发的诸多难题——特别是“外在世界问题”。 第二部分：经验的回归与知识的限制——洛克、贝克莱与休谟的经验主义挑战 与大陆的理性主义潮流相对立，英国的经验主义者们将知识的来源转向了感官经验。本书将细致地审视约翰·洛克（John Locke）的《人类理解论》。洛克提出的“白板说”（Tabula Rasa）如何彻底颠覆了天赋观念的论点，主张所有知识皆源于感觉（Sensation）和反思（Reflection）。 我们不仅会分析洛克对简单观念与复杂观念的区分，还会探讨他关于“质”（Qualities）的划分——第一性质（Primary Qualities，如广延、运动）与第二性质（Secondary Qualities，如颜色、味道）。这些划分旨在将知识的客观基础（依赖于物体自身）与依赖于观察者的主观感受区分开来。 随后，我们将进入乔治·贝克莱（George Berkeley）的激进主张。贝克莱的“非物质论”（Immaterialism）——“存在即被感知”（Esse est percipi）——如何将洛克的经验主义推向了彻底的主观主义和唯心主义的边缘。本书会详细阐述贝克莱如何通过取消物质实体（Substance）的概念来解决洛克遗留下的“物质实体”的晦涩问题，并借助上帝的持续感知来维持我们日常经验的稳定性。 本书对经验主义的探讨将以大卫·休谟（David Hume）的批判性总结达到高潮。休谟对因果关系（Causality）的解构是认识论史上的一个关键时刻。我们将分析休谟如何证明，因果律并非基于理性推理或经验观察，而仅仅是一种心理习惯或期待。休谟对“自我同一性”的分析，即对稳定不变的“自我”的怀疑，将作为对笛卡尔主体性哲学的又一次强力冲击。休谟的怀疑论迫使哲学家们重新思考，我们声称拥有的知识（尤其是关于自然规律的知识）究竟建立在何种坚实的基础之上。 第三部分：综合的宏伟蓝图——康德对知识危机的大力回应 认识论在十八世纪末遭遇了严重的危机：理性主义提供了必然性但无法解释经验世界，而经验主义虽然解释了经验世界，却无法为其提供必然性或普遍性。伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）的《纯粹理性批判》正是对这一僵局的回应。 本书将用大量篇幅阐述康德的“哥白尼式革命”。我们详细考察康德如何将焦点从“知识是否符合对象”转向“对象是否必须符合我们的认知结构”。康德的核心在于区分“先验的”（a priori）和“后验的”（a posteriori），以及“分析的”（analytic）和“综合的”（synthetic）判断。 重点章节将集中于康德对“先验综合判断”（Synthetic a priori judgments）的论证，尤其是数学和牛顿物理学是如何可能的。我们将解析“感性直观的三种形式”（空间和时间）以及“知性范畴”（如因果性、实体性）在知识构建中的结构性作用。康德的理论试图在经验的“质料”与先天的“形式”之间架起一座桥梁，从而在捍卫知识的普遍性和必然性的同时，承认经验的界限——即“物自体”（Noumenon）的不可知性。 第四部分：知识的界限与后续影响 本书的最后部分将对这场从笛卡尔到康德的认识论争论进行总结，并简要概述其对后续哲学的影响。我们将探讨康德对知识绝对确定性的限制（知识仅限于现象界）如何为十九世纪的各种思潮，包括德国唯心主义（如黑格尔对绝对精神的追求）以及后来的实用主义和分析哲学的兴起，提供了新的出发点和论辩空间。 通过对这些关键文本和概念的细致梳理，本书旨在揭示现代认识论的内在张力：即我们对世界知识的渴望与我们认知工具的固有局限性之间的永恒冲突。读者将清晰地看到，现代哲学如何艰难地试图界定“知识”的范围、来源及其最终的有效性。

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这本书的书名直白地指向了斯宾诺莎的知识论，这对于我这样一个一直对哲学思辨，特别是认识论如何建构理性大厦深感兴趣的读者来说，无疑具有极大的吸引力。我一直觉得，理解一个人是如何认识世界，如何区分真伪，如何构建稳定的知识体系，是哲学中最核心也最有价值的部分。斯宾诺莎，这位在理性主义哲学史上举足轻重的人物，他的思想脉络，尤其是他对于“观念”的定义、关于“实体”与“属性”如何产生我们所感知的“模式”，以及他对于“理性”在知识获取过程中扮演的角色，这些都是我想要深入探究的。我尤其好奇，在现代哲学语境下，斯宾诺莎的知识论是如何被重新解读，又或是被哪些新兴的哲学流派所借鉴或挑战的。这本书的副标题“Modern Revivals in Philosophy”似乎预示着它并非仅仅是对斯宾诺莎思想的简单梳理，更有可能是在探讨其在当代哲学思潮中的“复兴”或“再激活”。这让我充满了期待，希望能在这本书中找到关于知识本质、理性界限以及我们如何超越感官局限去把握事物真相的深刻洞见，或许还能从中看到一些关于当代认识论困境的哲学解答。

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我一直对那种能够深刻影响后世思想的哲学体系感到着迷，而斯宾诺莎无疑是其中一位。当我在书架上看到这本书时，我immediately被它所吸引。这本书的书名《Spinoza's Theory of Knowledge》非常明确地指出了它的核心内容——斯宾诺莎的知识论。我对知识的来源、知识的确定性以及知识的局限性一直有着浓厚的兴趣，而斯宾诺莎的理性主义哲学，尤其是他试图构建一个基于几何学公理式方法的知识体系，总是让我感到好奇。我一直想知道，在那个理性主义盛行的时代，斯宾诺莎是如何将他的形而上学思想与认识论紧密结合的。他对于“观念”、“实体”、“属性”和“模式”的独特理解，以及他如何通过“知的力量”来区分真实观念和虚假观念，这些都是我想深入了解的。这本书的副标题“Modern Revivals in Philosophy”更是增加了我的期待，因为它暗示了这本书不仅仅是对斯宾诺莎经典理论的介绍，更可能是在探讨他的思想如何在现代哲学中被重新审视、被赋予新的意义，或者与当代的哲学问题产生有趣的对话。我希望这本书能带我进入一个更加清晰、更加系统的斯宾诺莎知识论世界，并能为我理解当代认识论的发展提供新的视角。

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我对斯宾诺莎的哲学一直怀有一种复杂的情感，既有敬畏，也有对某些概念的困惑。他的《伦理学》我曾尝试阅读，但对于其中严密的逻辑推导和抽象的形而上学概念，常常感到力不从心。而这本书的书名《Spinoza's Theory of Knowledge》恰好点出了我一直想要深入理解的一个方面：他对于知识的看法。我一直好奇，在那个形而上学占据主导地位的时代，斯宾诺莎是如何构建他的知识论的？他是否像笛卡尔一样，将“清晰明确的观念”作为知识的起点？他的“理性”是如何运作的？他的“自然”观又如何渗透到他对知识的理解中？我特别期待这本书能阐释清楚，斯宾诺莎是如何从对“实体”和“属性”的认识，过渡到对我们日常经验中的“模式”的理解，并最终构建起一个普遍的知识体系。而“Modern Revivals in Philosophy”这个副标题，让我看到了新的可能性。这是否意味着，这本书会从现代哲学的视角，重新解读斯宾诺莎的知识论，探讨其在当代哲学中的影响和价值？我希望能在这本书中找到对那些曾经困扰我的概念的解答，并且能够看到斯宾诺莎的思想如何在今天依然具有启发意义。

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这本书的名字，Spinoza's Theory of Knowledge，一下就抓住了我对哲学核心问题的关注点。我一直认为，理解我们如何认识世界，以及我们所认为的“知识”是如何形成的，是理解任何哲学体系的基础。斯宾诺莎，这位以其严谨的理性主义和宏大的形而上学体系著称的思想家，他的认识论无疑是整个体系中最具挑战性和吸引力的一部分。我尤其对他的“观念”论，即“观念即思想”的论断，以及他如何从“神的实体”的无限属性出发，推导出我们有限的认识能力，充满了探究的渴望。这本书的副标题“Modern Revivals in Philosophy”则让我更加期待，它似乎在暗示，这本书不仅仅是对斯宾诺莎原著的解读，更可能是在探讨他的知识论在当代哲学语境下的意义和价值。是哪些现代的哲学思想流派重新激活了斯宾诺莎的某些观点？他的理论又如何在面对后现代主义、语言转向等思潮时，展现出新的生命力？我希望这本书能提供一个清晰的框架，帮助我理解斯宾诺莎知识论的精髓，并且能够看到它如何在现代思想的大潮中，仍然闪耀着独特的光芒。

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当我看到这本书的书名《Spinoza's Theory of Knowledge (Modern Revivals in Philosophy)》时，我的思绪立刻被带入了对知识本质的哲学探索之中。斯宾诺莎，作为理性主义哲学史上的巨匠，他的思想体系无疑是需要反复研读的宝藏。我一直对他如何从一个统一的、无限的实体出发，构建出一个包罗万象的宇宙观，并且这种宇宙观是如何支撑起他的知识论，深感好奇。他对于“观念”的理解，以及“观念”与“实在”之间的关系，常常是理解他整体哲学框架的关键。我希望这本书能够深入浅出地阐释斯宾诺莎的知识论，特别是他关于“直接认识”、“间接认识”以及“清晰明确的观念”的论述。同时，副标题“Modern Revivals in Philosophy”让我对这本书的当代意义充满了期待。它是否会探讨斯宾诺莎的知识论如何影响了后来的认识论发展？在当今哲学领域，有哪些学者正在重新发掘和阐释斯宾诺莎的知识论？这本书是否能提供一个关于斯宾诺莎知识论在现代哲学思潮中“复兴”的图景，从而帮助我更好地理解当代哲学的发展脉络？

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有点陈词滥调的感觉，不过Imaginatio那一章还蛮有想象力的

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