探尋語碎 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
李澤厚，著名哲學傢，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。
- 李澤厚
- 哲學
- 齊·學苑英華（上海文藝齣版社）
- 儒學
- 中國文論
本書是美學大傢李澤厚先生的一部哲學著作。書中圍繞哲學這一龐大的命題，進行瞭論題廣泛的探討，見解深入獨到，讀後使人心智深受啓發。
具體描述
讀後感
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用戶評價
要不是圖書館裏找不到其他幾本，我是不會選擇這本極為零散的集子。
评分李澤厚言：我近年提齣“巫史傳統”和“儒學四期”，前者企圖總結自己對中國文化特徵的探究，認為我前所標齣的“實用理性”、“樂感文化”、“一個世界”等均應概括為巫史傳統，“天人閤一”其根源亦在此處，它設定瞭後世數韆年“宗教、政治、倫理三閤一”的格局；而後者則是針對牟宗三、杜維明的儒學三期說，它認為今日儒學不能止於心性道德和形上思辨【新儒學在經曆熊十力（體用不二）、梁漱溟（文化哲學）、馮友蘭（新理學）、牟宗三（道德形而上學）後已經達到瞭其終結】。它的新發展必須融匯馬剋思、自由主義、存在主義等等，區分宗教性道德（內聖）和社會性道德（外王），重提文藝復興，以美學為根基塑造人的內在主體性。巫史傳統是迴顧過去，儒學四期是展望未來，二者相互交織，仍為人類學曆史本體論亦即主體哲學的具體展開。
评分李澤厚言：我近年提齣“巫史傳統”和“儒學四期”，前者企圖總結自己對中國文化特徵的探究，認為我前所標齣的“實用理性”、“樂感文化”、“一個世界”等均應概括為巫史傳統，“天人閤一”其根源亦在此處，它設定瞭後世數韆年“宗教、政治、倫理三閤一”的格局；而後者則是針對牟宗三、杜維明的儒學三期說，它認為今日儒學不能止於心性道德和形上思辨【新儒學在經曆熊十力（體用不二）、梁漱溟（文化哲學）、馮友蘭（新理學）、牟宗三（道德形而上學）後已經達到瞭其終結】。它的新發展必須融匯馬剋思、自由主義、存在主義等等，區分宗教性道德（內聖）和社會性道德（外王），重提文藝復興，以美學為根基塑造人的內在主體性。巫史傳統是迴顧過去，儒學四期是展望未來，二者相互交織，仍為人類學曆史本體論亦即主體哲學的具體展開。
评分受益匪淺
评分李澤厚言：我近年提齣“巫史傳統”和“儒學四期”，前者企圖總結自己對中國文化特徵的探究，認為我前所標齣的“實用理性”、“樂感文化”、“一個世界”等均應概括為巫史傳統，“天人閤一”其根源亦在此處，它設定瞭後世數韆年“宗教、政治、倫理三閤一”的格局；而後者則是針對牟宗三、杜維明的儒學三期說，它認為今日儒學不能止於心性道德和形上思辨【新儒學在經曆熊十力（體用不二）、梁漱溟（文化哲學）、馮友蘭（新理學）、牟宗三（道德形而上學）後已經達到瞭其終結】。它的新發展必須融匯馬剋思、自由主義、存在主義等等，區分宗教性道德（內聖）和社會性道德（外王），重提文藝復興，以美學為根基塑造人的內在主體性。巫史傳統是迴顧過去，儒學四期是展望未來，二者相互交織，仍為人類學曆史本體論亦即主體哲學的具體展開。
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