具体描述
本书是美学大家李泽厚先生的一部哲学著作。书中围绕哲学这一庞大的命题，进行了论题广泛的探讨，见解深入独到，读后使人心智深受启发。
作者简介
李泽厚，著名哲学家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。
目录信息
哲学的功用
哲学不是传统理发，也不是非理性
“天下何思何虑”：哲学可能性
“为天地立心”：由工具本体到心理本体
“鼓天下之动者存乎辞”：语言问题
“未知生，焉知死”：人类如何可能
“生非异也，善假于物也”：使用制造工具
“夫是以谓大同”：历史终结日，教育开始时
“人生自古谁无死”：伦理绝对主义与相对主义
“天行健”：有情宇宙观
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
牟的中国哲学史的著名命题，是高扬陆王，贬抑程朱，一反传统旧说，认为程颐朱熹是以《大学》为主旨的“别子为宗”，真正继承孔子，以《论》、《孟》、《中庸》、《易传》为主的是其他宋明大儒，而特别是胡、刘（牟分宋明理学为三系：以《论语》、《孟子》为主的陆王系，以《中庸》、《易传》为主的[胡]五峰[刘]蕺山系，以《大学》为主的程颐朱熹系）。牟指出“内圣之学”就是要建立一种“道德的宗教”，所以它是一种“道德的形上学”。“道德的形上学”，不是知性的道德哲学，而是通由道德而接近或达到形上本体的实践体验。这一点也是牟反对冯的关键之处。因此，牟认为所谓“性理”，“并非性即理，乃是即性即理”。无论如何，牟宗三走完了现代新儒学的圆圈全程。看来，恐怕难得再有后来者能在这块基地上开拓出多少真正哲学的新东西来了。
评分牟的中国哲学史的著名命题，是高扬陆王，贬抑程朱，一反传统旧说，认为程颐朱熹是以《大学》为主旨的“别子为宗”，真正继承孔子，以《论》、《孟》、《中庸》、《易传》为主的是其他宋明大儒，而特别是胡、刘（牟分宋明理学为三系：以《论语》、《孟子》为主的陆王系，以《中庸》、《易传》为主的[胡]五峰[刘]蕺山系，以《大学》为主的程颐朱熹系）。牟指出“内圣之学”就是要建立一种“道德的宗教”，所以它是一种“道德的形上学”。“道德的形上学”，不是知性的道德哲学，而是通由道德而接近或达到形上本体的实践体验。这一点也是牟反对冯的关键之处。因此，牟认为所谓“性理”，“并非性即理，乃是即性即理”。无论如何，牟宗三走完了现代新儒学的圆圈全程。看来，恐怕难得再有后来者能在这块基地上开拓出多少真正哲学的新东西来了。
评分要不是图书馆里找不到其他几本，我是不会选择这本极为零散的集子。
评分读到一半，仔细对比三本《略论》，发现是本抽出几本书的片段，凑成一集的。整体而言面面俱到，从哲学、美学、中国古代思想到启蒙，但这本书适合没看过李泽厚其他书的读者。而且因为是思想的片段，所以结论比论证更多。不仅是缺少证据的论述，在逻辑上也是处于断裂的。
评分受益匪浅
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