九十年代中国文论转型

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出版者:中央编译出版社
作者:陈庆祝
出品人:
页数:205
译者:
出版时间:2009年7月
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787511700117
丛书系列:
图书标签:
  • 文论
  • 中国现代文学
  • 文论批评
  • 转型期研究
  • 九十年代文学
  • 文化研究
  • 思想史
  • 文学史
  • 中国当代文学
  • 理论批评
  • 文化转型
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具体描述

《九十年代中国文论转型:接受研究的视角》选取二十世纪九十年代中国文论发展中的热点问题——文学的本质、文化研究与文学研究的边界、中国文论的身份,对它们进行深度的挖掘,讨论了二十世纪最后十年间中国文论演化或日“转型”的过程,并将自身置于历时与共时的坐标中。在历时轴上,顾及八十年代甚至此前的中国文论;在共时轴上,紧密联系同一时期的西方文论,通过比较的视角,用自己的观点,论述这一“转型”并构建它自身。

目录:

第一章 解构与建构、接受与利用——90年代文论转型的话语策略

第一节 90年代文论转型的思想背景

一、“转型”与“范式革命

二、“现代性”终结?

三、“反思的审慎的现代性

第二节 90年代文论转型的生成语境

一、90年代的社会和文化的“转型”

二、90年代的文学转型

三、审美主义文论的困境

第三节 90年代文论转型的话语策略

一、现代文论的生成路径

二、90年代文论的话语策略

第四节 文化接受中的阐释和接受研究的方法

一、文化阅读中的阐释及客观性

二、文化接受的分类

第二章 文学本质的播散

第一节 后现代在中国及其对文论本质问题的影响

一、貌合神离的复数后现代主义

二、选择的意义:我们需要何种“后现代”?

第二节 后现代语境中的“世界文学

一、“世界文学”:比较文学的前设目标?

二、回到原典:歌德和马克思的“世界文学”的内涵

三、差异性与“世界文学

四、全球化时代的文学/文化交流

第三节 解读审美型文论:一个后现代的视角

一、话语中心:真实/幻象?

二、审美型文论的有限性

第四节 本质主义与反本质主义的话语选择

一、关于“文学的本质”问题的争论与对话

二、反本质主义能走多远?

三、视角主义与有限本质论:文学理论选择的可能性

第三章 松动的边界——文化研究的兴起及文化批评对审美批评的挑战

第一节 意味深长的“边界”之争

一、盟友的出位

二、文化研究与文艺学之争:从几个相关概念谈起

三、简短的评价

第二节 文化批评对审美批评的补充和拓展

一、文化批评的政治性诉求

二、文化批评的大众化转向

第三节 大众文化的中国形态与文化研究

一、西方对“大众文化”的界说

二、大众文化的中国变体及大众文化研究

三、中国的文化研究的限度

第四章 中国文论身份的想象性建构

第一节 全球化时代的中国文化身份建构

一、“身份/认同”释义

二、文化身份/文化认同为何成为一个“问题”?

三、全球化时代文化身份的建构逻辑

四、90年代的中国文化身份/文化认同问题

第二节 “失语”与“转换”:中国文论身份的建构努力

一、“失语”的诊断及对诊断的质疑

二、“失语症”的医治:“转换”与反驳

第三节 文论功能:文论身份建构的逻辑起点

一、文论何为?

二、90年代文论的功能缺失

三、“转换”中的错位

四、文论身份建构的几点反思

结语:文论转型、学术论争与共同话语

参考文献

后记

《二十世纪西方哲学思潮:从现象学到后结构主义的演变》 图书简介 本书旨在为读者勾勒出二十世纪西方哲学思想波澜壮阔的演变历程。二十世纪,人类社会经历了两次世界大战的剧烈动荡,科学技术的飞速发展,以及社会结构的深刻变革。在这样的历史背景下,哲学作为对人类生存境况、知识基础与价值体系进行反思的学科,经历了前所未有的深刻转型。本书聚焦于一系列关键的哲学运动和代表性思想家,深入剖析了他们如何回应时代挑战,构建新的思维范式,并对既有的形而上学传统进行了颠覆性的批判。 第一部分:现代性的坚守与超越——现象学与存在主义的勃兴 二十世纪初,以胡塞尔(Edmund Husserl)为代表的现象学运动,试图在科学主义和唯心主义的对立中开辟一条新的认识论道路。现象学的核心在于“回到事物本身”,强调对意识经验的直接描述,排除一切预设和理论建构。本书详述了胡塞尔的“悬置”方法,如何致力于构建一门严格的科学——先验现象学,以期把握“意向性”这一意识的基本结构。 然而,现象学的纯粹还原论很快受到了挑战。海德格尔(Martin Heidegger)的思想转向,标志着现象学向存在论的深刻推进。在《存在与时间》中,海德格尔将现象学方法应用于对“此在”(Dasein)的追问,揭示了人类生存境遇的基本范畴,如“在世存在”、“向死而在”和“焦虑”。本书细致阐释了海德格尔如何通过对“存在”之意义的探究,对西方形而上学传统进行了根本性的清理和颠覆。 紧随其后的是存在主义思潮的蓬勃发展。萨特(Jean-Paul Sartre)将存在主义推向高潮,以“存在先于本质”的命题,强调个体自由选择的绝对性和沉重责任感。本书将分析萨特如何将现象学方法与对主体能动性的强调相结合,探讨了“坏的信念”、“他者凝视”等概念,描绘了在缺乏终极意义的世界中,个体如何构建自身存在的图景。加缪(Albert Camus)的“荒谬哲学”则从另一个侧面回应了人类面对无意义宇宙时的反抗姿态。 第二部分:语言的转向与知识的批判——分析哲学与批判理论的兴起 二十世纪中叶,哲学焦点开始从意识和存在转向语言。以弗雷格(Gottlob Frege)、罗素(Bertrand Russell)和维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)为代表的分析哲学,主张通过逻辑分析来澄清概念、解决哲学问题。本书将追溯逻辑原子论的构建过程,以及维特根斯坦早期对语言的图像理论的阐述。 随后,维特根斯坦晚期的“语言游戏”理论,标志着分析哲学的重大转向,强调语言的意义植根于社会实践之中。本书深入探讨了这一转向对传统真理观的冲击,以及分析哲学在逻辑学、心灵哲学和语言哲学领域所建立的严密体系。 与此同时,在德语世界,法兰克福学派的批判理论则走上了一条批判现代性社会结构的道路。阿多诺(Theodor W. Adorno)和霍克海默(Max Horkheimer)在《启蒙辩证法》中,对启蒙理性在技术理性下的异化进行了深刻的诊断。本书将分析批判理论如何融合马克思主义、精神分析学和黑格尔辩证法,构建一套关于文化工业、意识形态和技术统治的批判性框架,旨在揭示社会结构中隐藏的权力关系与压迫机制。 第三部分:解构的时代——后结构主义的挑战与文化转向 进入后半叶,后结构主义以前所未有的力量颠覆了西方哲学长期依赖的中心性、同一性和稳定性。福柯(Michel Foucault)对权力、知识和主体性的历史考察,揭示了现代性是如何通过规训、全景敞视等技术构建出“现代人”的主体。本书将重点分析福柯的谱系学方法,以及他对监狱、疯人院和性史的剖析。 德里达(Jacques Derrida)的解构理论,则针对西方形而上学中根深蒂固的“在场形而上学”进行了彻底的颠覆。本书将解释解构并非简单的破坏,而是对文本和概念结构中二元对立(如言/文、内在/外在)的细致拆解,揭示其内部的不稳定性与他者的渗透。 列维纳斯(Emmanuel Levinas)的“他者伦理学”,则试图将哲学重心从“同一性”的追问转向对“他者”的无限责任。他强调面容的出现所带来的伦理召唤,为后结构主义思潮提供了一种强烈的伦理转向。 结语:二十世纪哲学的遗产与当代回响 本书最后将总结二十世纪西方哲学在认识论、本体论、伦理学和社会批判领域所留下的复杂遗产。它见证了人类思想如何从对宏大叙事的信心,转向对语言的细微审视和对权力运作的警惕。这些思想不仅重塑了哲学本身,更深刻地影响了文学批评、社会学、艺术理论乃至政治实践,其深远影响至今仍在持续发酵,构成了我们理解当代世界的基础框架。本书旨在以清晰的脉络和深入的论述,帮助读者把握这一思想史上的关键世纪。

作者简介

陈庆祝,安徽泗县人,副教授,现任教于东莞理工学院。先后在北京师范大学获文艺学硕士学位、比较文学与世界文学博士学位。中国比较文学学会会员,主要从事文学理论、比较文学与世界文学、文化理论研究。先后在《文艺研究》、《文艺争鸣》、《当代文坛》、《外国美学》等刊物上发表论文十多篇。

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