中國道傢之精神

中國道傢之精神 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:復旦大學
作者:詹石窗 謝清果 著
出品人:
頁數:308
译者:
出版時間:2009-9
價格:31.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787309068566
叢書系列:
圖書標籤:
  • 哲學
  • 中國道傢
  • ices
  • =i2+b2=
  • 道傢
  • 中國哲學
  • 精神世界
  • 文化
  • 宗教
  • 老莊
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  • 內丹
  • 道教
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具體描述

《中國道傢之精神》是帶有專著性質的國學教材,讀者對象為大專或本科生,係高職高專以上院校人文素質或通識教育的教材,也可作為社會人士、乾部與經理人纔的講座教材與讀物。 道傢精神是道傢自身在孕育、形成、發展、流變過程中積澱而成的思想精粹,道傢所崇尚的尊道貴德、自然無為、虛靜守柔、大公無私、不爭謙下、法天貴真等品格,不僅影響瞭古代帝王的施政理念和賢臣良將安民保國的行政方式,而且深深滲透於中國社會,成為中國人日常生活中一種潛在的價值取嚮。

然而,迄今為止,社會上對道傢的精神價值卻一直沒有給予公正的評價。

為此,《中國道傢之精神》作者充分運用近年來新齣土的道傢文獻,並汲取學界的相關研究成果,既從總體上把握道傢文化的精神氣質,探究道傢文化的曆史淵源、形成發展、精神原則,也進一步從哲學思想、生死關懷、人格修養、養生法門、藝術審美、治國方略、軍事智慧、科技思想、生態思想以及道傢獨特的曆史觀、語言觀等方麵深入細緻地考量道傢之精神,以期展現道傢發生發展的清晰脈絡和生動豐富的思想內容,重構道傢思想的曆史圖景,為世人全麵、深入、係統地瞭解和理解道傢文化提供切實有力的幫助。

著者簡介

詹石窗,哲學博士。先後任福建師範大學易學研究所教授,廈門大學哲學係教授、博士生導師,國傢“九八五工程”四川大學宗教與社會研究創新基地學術帶頭人,四川大學道教與宗教文化研究所教授、老子研究院院長、老子道學研究會副會長。著有《易學與道教思想關係研究》、《易學與道教符號揭秘》、《道教文學史》、《道教文化十五講》等20餘部,發錶學術論文近200篇。主編的《透視中國東南:文化經濟的整閤研究》獲“中國圖書奬”、福建省社會科學優秀成果一等奬。專著《道教科技與文化養生》獲國傢教育部人文社會科學優秀成果三等奬、福建省社會科學優秀成果一等奬。

謝清果,哲學博士,碩士研究生導師,廈門大學新聞傳播學院教師,廈門大學曆史學博士後流動站研究人員,中國鹿邑老子學會理事,福建省老子研究會常務理事,福建省炎黃文化研究會理事,廈門市道教協會副會長,福建省易學研究會理事,廈門大學國學研究院《道學研究》編委。已齣版專著《紫氣東來——太上道祖聖傳》、《先秦兩漢道傢科技思想研究》、《老子大道思想指要》,閤著有《道教與中國養生智慧》、《中國宗教通論》、《科學思想的升華》、《硃子理學與武夷山文化》等,發錶學術論文60餘篇。

圖書目錄

第一講 緒論 一、道傢意涵新說 二、道傢的曆史概略 三、道傢精神的當代詮釋第二講 道傢的思想淵源 一、“混沌”、“食母”的神話溯源 二、隱士風範與史官智慧 三、“天人閤一”的巫術傳第三講 道傢的形成發展 一、道傢學派的産生與初期傳承 二、道傢學派在秦漢至隋唐時期的理論成果 三、道傢思想自宋元到近現代的發揚和研究第四講 道傢的精神原則 一、道德之原 二、自然無為與貴柔主靜 三、和諧為道常第五講 道傢的義理思辨 一、有無之論 二、大小之辨 三、批判與求真第六講 道傢的生死關懷 一、生死乃“天福” 二、“輕物重生”的生命意識 三、終極關懷與閤道境界第七講 f道傢的人格理想 一、“與道閤同”的真人 二、“唯道是從”的聖人 三、“默探道德”的大人及其他第八講 道傢的養生智慧 一、形神之養 二、取捨閤乎天的養心法門 三、與道相保的養性觀念及其實踐第九講 道傢的審美指歸 一、和與適:道傢的審美境界 二、淡且樸:道傢的審美價值取嚮 三、忘而純:道傢的審美方法第十講 道傢的治國方略 一、道傢的理想社會 二、無為而治:道治天下的施政原則 三、德法並舉:道治天下的行政方法第十一講 道傢的軍事思想 一、“勿以取強”的軍事防禦思想 二、“兵有符”的軍事戰略思想 三、“剋敵製勝”的計謀與戰術思想第十二講 道傢的科學探索 一、“觀天之道,執天之行”的科學態度 二、“以道觀之”與“滌除玄覽”的科學方法 三、“道進乎技”的科學人文主義情懷第十三講 道傢的生態意識 一、尊重自然的生態倫理思想 二、“天與人不相勝”的生態保護思想 三、“三纔相盜”的生態利用思想第十四講 道傢的曆史省思 一、以道為本的曆史批判原則 二、“執古禦今”的曆史價值取嚮 三、“反者道之動”的曆史辯證法第十五講 道傢的語言傳播 一、正言、貴言、信言:語言傳播主體的求真意嚮 二、寓言、重言、卮言:語言傳播方法的求善準則 三、不言、無言、忘言:語言傳播效果的求美境界結束語
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

首先是,把“道家”理解作原来所说的“道家”(the daoism of philosophy)和“道教”(the daoism of religion)。这是一个大进步,也是当今学术发展水到渠成的结果。 其次是,深入浅出,有理论,也是实践;关注概念分析,也关注受众背景。 诸如此类! 祝好!

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首先是,把“道家”理解作原来所说的“道家”(the daoism of philosophy)和“道教”(the daoism of religion)。这是一个大进步,也是当今学术发展水到渠成的结果。 其次是,深入浅出,有理论,也是实践;关注概念分析,也关注受众背景。 诸如此类! 祝好!

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