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最后第二本了，开始舍不得走向必然的读完之途了，可见勘破受想行识终非一朝一夕之事啊。鸠摩智以小无相功为基底，强练齐少林七十二绝技和《易筋经》，本末颠倒，大祸临头。按说佛家观此身犹似臭皮囊，色无常，无常是苦，此身非我，须当厌离。鸠摩智登坛说法之时，自然妙慧明辩，头头是道，听者无不欢喜赞叹。可惜法坛上檀香高照、舌灿莲花终是知与言，非行与内自省也，知行不合一不论按苏格拉底还是王阳明的说法都终究是无知。五蕴皆实，心有挂碍，苦厄难渡，承人文学术思想之士不可不引以为鉴，慎勿走火入魔。哲学是一种生活方式，文学是一种审美能力，就像今天打败了忍祖的鸣人与柱间所体悟到的一样，忍者的历史在于每个忍者的生与死，其中的每一次战争的惨痛与折磨，以及每一次被肯定的快乐与争取。佐助也终要实践过斑的失败才可能明白羁绊和主体间性

1.倘若王语嫣和她易地而处，得知自己意中人移情别恋，自是凄然欲绝；木婉清多半是立即一箭向段誉射去；阿紫则是设法去将王语嫣害死。钟灵却道:"别起身，小心伤口破裂，又会流血。”2.三问：一生之中，在什么地方最是快乐逍遥？一生中最爱之人的名字？最爱之人的相貌如何？【倘若时时刻刻都心里记得最爱，哪是万事都做不成了，或有遗忘，或有新欢，一言以蔽之为“成熟”】3.【王夫人的药物无毒无色无臭，却略带苦味，掺于酒饭之中，而这一路上的许多字画亦缺笔缺字，此乃比喻王夫人为主，段王爷为客。】5.”你就算做了大理国皇帝而我做不成，那又有什么稀罕？我有儿子，你却没有。“这时候脑海中又是一晕，眼前微微一黑，心想：”我实在是欢喜得过了份。“

最后第二本了，开始舍不得走向必然的读完之途了，可见勘破受想行识终非一朝一夕之事啊。鸠摩智以小无相功为基底，强练齐少林七十二绝技和《易筋经》，本末颠倒，大祸临头。按说佛家观此身犹似臭皮囊，色无常，无常是苦，此身非我，须当厌离。鸠摩智登坛说法之时，自然妙慧明辩，头头是道，听者无不欢喜赞叹。可惜法坛上檀香高照、舌灿莲花终是知与言，非行与内自省也，知行不合一不论按苏格拉底还是王阳明的说法都终究是无知。五蕴皆实，心有挂碍，苦厄难渡，承人文学术思想之士不可不引以为鉴，慎勿走火入魔。哲学是一种生活方式，文学是一种审美能力，就像今天打败了忍祖的鸣人与柱间所体悟到的一样，忍者的历史在于每个忍者的生与死，其中的每一次战争的惨痛与折磨，以及每一次被肯定的快乐与争取。佐助也终要实践过斑的失败才可能明白羁绊和主体间性

1.倘若王语嫣和她易地而处，得知自己意中人移情别恋，自是凄然欲绝；木婉清多半是立即一箭向段誉射去；阿紫则是设法去将王语嫣害死。钟灵却道:"别起身，小心伤口破裂，又会流血。”2.三问：一生之中，在什么地方最是快乐逍遥？一生中最爱之人的名字？最爱之人的相貌如何？【倘若时时刻刻都心里记得最爱，哪是万事都做不成了，或有遗忘，或有新欢，一言以蔽之为“成熟”】3.【王夫人的药物无毒无色无臭，却略带苦味，掺于酒饭之中，而这一路上的许多字画亦缺笔缺字，此乃比喻王夫人为主，段王爷为客。】5.”你就算做了大理国皇帝而我做不成，那又有什么稀罕？我有儿子，你却没有。“这时候脑海中又是一晕，眼前微微一黑，心想：”我实在是欢喜得过了份。“

1.倘若王语嫣和她易地而处，得知自己意中人移情别恋，自是凄然欲绝；木婉清多半是立即一箭向段誉射去；阿紫则是设法去将王语嫣害死。钟灵却道:"别起身，小心伤口破裂，又会流血。”2.三问：一生之中，在什么地方最是快乐逍遥？一生中最爱之人的名字？最爱之人的相貌如何？【倘若时时刻刻都心里记得最爱，哪是万事都做不成了，或有遗忘，或有新欢，一言以蔽之为“成熟”】3.【王夫人的药物无毒无色无臭，却略带苦味，掺于酒饭之中，而这一路上的许多字画亦缺笔缺字，此乃比喻王夫人为主，段王爷为客。】5.”你就算做了大理国皇帝而我做不成，那又有什么稀罕？我有儿子，你却没有。“这时候脑海中又是一晕，眼前微微一黑，心想：”我实在是欢喜得过了份。“