具體描述
《審美烏托邦的想象:從韋伯到法蘭剋福學派的審美救贖之路》：審美現代性研究文叢。
著者簡介
李健 （1972～ ），男，安徽舒城人。南京大學文化藝術教育中心教師，文學博士。主要研究方嚮：藝術理論、西方美學與文化研究。
圖書目錄
導論
上篇 來自韋伯：文化社會學的美學遺産
第一章 閤理化及其睏境
第一節 祛魅：宗教的閤理化及其悖論
第二節 閤理化：現代生活的基本睏境
第二章 藝術自主性與審美的救贖
第一節 自主性：現代藝術的閤法齣場
第二節 救贖：從宗教倫理到現代藝術
中篇 韋伯之後：法蘭剋福學派的審美烏托邦
第三章 啓濛辯證法與審美烏托邦
第一節 工具理性批判
第二節 文化工業批判
第三節 審美的烏托邦
第四章 交往理性建構與審美話語反思
第一節 理性批判及其局限性
第二節 生活世界及其殖民化
第三節 審美話語及其有效性
下篇 後現代狀況中的批判理論及其理論效用
第五章 後現代與批判理論的現代立場
第一節 作為後現代的現代
第二節 批判理論的審美反思
第六章 中國語境與批判的文化理論
第一節 中國當代文化批判反思
第二節 審美走嚮日常生活
結語
參考文獻
人名索引
主題索引
後記
……
· · · · · · (收起)
上篇 來自韋伯：文化社會學的美學遺産
第一章 閤理化及其睏境
第一節 祛魅：宗教的閤理化及其悖論
第二節 閤理化：現代生活的基本睏境
第二章 藝術自主性與審美的救贖
第一節 自主性：現代藝術的閤法齣場
第二節 救贖：從宗教倫理到現代藝術
中篇 韋伯之後：法蘭剋福學派的審美烏托邦
第三章 啓濛辯證法與審美烏托邦
第一節 工具理性批判
第二節 文化工業批判
第三節 審美的烏托邦
第四章 交往理性建構與審美話語反思
第一節 理性批判及其局限性
第二節 生活世界及其殖民化
第三節 審美話語及其有效性
下篇 後現代狀況中的批判理論及其理論效用
第五章 後現代與批判理論的現代立場
第一節 作為後現代的現代
第二節 批判理論的審美反思
第六章 中國語境與批判的文化理論
第一節 中國當代文化批判反思
第二節 審美走嚮日常生活
結語
參考文獻
人名索引
主題索引
後記
……
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
其實對於韋伯、哈貝馬斯、維爾默的認識僅限於文論史簡單的幾句介紹，所以讀起這評論性的書來並不能很好的理解。以後還是要讀的，法蘭剋福學派絕對繞不開。未來的老師，得拜~#我讀書少你們可以當場拆穿我
评分其實對於韋伯、哈貝馬斯、維爾默的認識僅限於文論史簡單的幾句介紹，所以讀起這評論性的書來並不能很好的理解。以後還是要讀的，法蘭剋福學派絕對繞不開。未來的老師，得拜~#我讀書少你們可以當場拆穿我
评分其實對於韋伯、哈貝馬斯、維爾默的認識僅限於文論史簡單的幾句介紹，所以讀起這評論性的書來並不能很好的理解。以後還是要讀的，法蘭剋福學派絕對繞不開。未來的老師，得拜~#我讀書少你們可以當場拆穿我
评分其實對於韋伯、哈貝馬斯、維爾默的認識僅限於文論史簡單的幾句介紹，所以讀起這評論性的書來並不能很好的理解。以後還是要讀的，法蘭剋福學派絕對繞不開。未來的老師，得拜~#我讀書少你們可以當場拆穿我
评分其實對於韋伯、哈貝馬斯、維爾默的認識僅限於文論史簡單的幾句介紹，所以讀起這評論性的書來並不能很好的理解。以後還是要讀的，法蘭剋福學派絕對繞不開。未來的老師，得拜~#我讀書少你們可以當場拆穿我
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有