具体描述
第二次大戦中の米国戦時情報局による日本研究をもとに執筆され、後の日本人論の源流となった不朽の書。日本人の行動や文化の分析からその背後にある独特な思考や気質を解明、日本人特有の複雑な性格と特徴を鮮やかに浮き彫りにする。“菊の優美と刀の殺伐”に象徴される日本文化の型を探り当て、その本質を批判的かつ深く洞察した、第一級の日本人論。
作者简介
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。在美国全力以赴与之作战的所有敌人当中，日本人是最让人感到费解的对手。因为与这个强大的对手在思维和行为方式上的差异巨大，所以我们必须认真考虑如何对付它。西方国家认为，即使是在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例，但在日本人眼里却没有这些概念。在这种情况下，了解敌人的本性就成了一个核心问题。要与日本作战，我们必须了解日本人的行为方式。
《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思.本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本等引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书，肯定了这位女学者的研究成果。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
目录信息
戦争中の日本人
「各々其ノ所ヲ得」
明治維新
過去と世間に負目を負う者
万分の一の恩返し
「義理ほどつらいものはない」
汚名をすすぐ
人情の世界
徳のジレンマ
修養
子供は学ぶ
降伏後の日本人
· · · · · · (收起)
读后感
对于中国人来说，一提起了解日本，肯定就会有人推荐《菊与刀》，并且他还说不定会绘声绘色的说，这本书是一位美国专家对日本国民性的深刻解读，在后续的岁月里成为连日本人都认可的大作。据说要了解日本，这本书不可不读。所谓一手持菊，一手握剑的形象也被中国很多作者所热切...
评分在我看来，尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化，但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统，情义在社会生活中起到重要作用，人们重视一些非功利的个人修行，以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的，应...
评分If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
评分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章，论点倒也不新鲜，但其中有些观点是很有代表性的，比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人，我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罢。”，这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法，即强调日本文化的特...
评分最近花了五天看了一本书，名曰《菊与刀》。与自身状态相比，我觉得这次行动很迅速，相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》，算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己，我再一次乐学了。 刚刚看完，趁着大脑还有些余热，写下点真切的感想，不论怎么样，多一种交流，多一种思想...
用户评价
坦率地说，这本书的阅读门槛不低，它需要读者投入相当的专注力去梳理作者构建的复杂概念体系。它避开了那些肤浅的旅游指南式描绘，而是深入到一种近乎哲学的层面去探讨某种民族精神是如何在历史的洪流中被塑造、固化，并最终内化为一种集体无意识的行为模式。书中对“耻感文化”与“罪感文化”的对比分析，尤其发人深省。这不仅仅是文化差异的简单罗列，更是一种对人类道德基石构建方式的深刻对比研究。作者运用了大量翔实的案例和历史佐证，使得原本抽象的理论变得有血有肉，但同时也意味着，如果只是走马观花地阅读，很可能错过其真正的精髓。我发现自己不得不时常回溯前文，标记那些关键的定义和引申，以确保自己跟上了作者严密的逻辑推演。这是一部需要“啃”的书，而不是可以“品”的书，但一旦咀嚼出其中的滋味，那种学术上的满足感是无与伦比的。
评分这本厚重的书，初翻时便被其细腻入微的笔触深深吸引。作者似乎有着一种洞察人心的魔力，将社会结构中的种种微妙张力，那些隐藏在日常礼仪和集体意识之下的暗流，描摹得淋漓尽致。我尤其欣赏它对“本音”与“建前”之间永恒拉锯的剖析。它不仅仅是在描述一个遥远的文化现象，更像是在解剖人类社会普遍存在的“面具”与“真实自我”之间的矛盾。读到某些段落时，我甚至会不自觉地停下来，反思自己生活中的一些妥协和选择。文字的节奏感极强，时而如涓涓细流般娓娓道来，细致入微地铺陈历史的脉络；时而又如同重锤敲击，猛烈地揭示出特定社会规范对个体自由的无形束缚。它迫使读者跳出自己既有的框架，以一种近乎人类学家的审慎和批判的眼光，去重新审视那些我们习以为常的社会运行法则。这种阅读体验是极具挑战性，但又极其充实的，让人在合卷之后，仍久久不能平静，脑海中回荡着那些关于群体认同与个体价值的深刻叩问。
评分我阅读此书的过程，更像是一场精神上的长途跋涉。它要求读者暂时搁置自己根深蒂固的文化预设，以一种完全开放但又极度警惕的心态去接纳一种异质的思维模式。作者的洞察力在于，他能够精准地捕捉到那些最细微、最容易被外人忽略的文化潜规则，并将它们提升到理论高度进行阐释。例如，书中对特定群体在面对压力或失败时所展现出的集体反应机制的分析，就极其到位，揭示了这种反应并非懦弱或逃避，而是一种深植于历史创伤和集体生存策略中的合理选择。全书的论证过程充满了学术的张力，既有对既有理论的继承和发展，也有大胆的质疑和突破。读完后，我感到自己对“文化决定论”这一概念有了更具批判性的认识——它不是宿命，但它确实为人类的行为划定了一条极具影响力的边界。这本书的价值在于，它不仅提供了答案，更重要的是，它教会了我们如何提出更深刻的问题。
评分这本书最让我感到震撼的，是它那种近乎残酷的客观性。作者似乎站在一个绝对的真空地带，不带感情色彩地审视了某个特定文明的内在逻辑及其运作机制。没有明显的赞美或指责，只有冷峻的分析和结构性的解读。这种去情感化的叙事风格，反而赋予了文字一种强大的穿透力。它不是在讲述一个故事，而是在搭建一个模型，一个解释特定社会行为模式的理论框架。我尤其喜欢它处理“集体主义”与“个人责任”之间的微妙平衡点时的手法——那种看似矛盾却又内在统一的二元论述，着实精妙。它揭示了在某种文化体系下，个体的价值实现往往需要通过高度的自我约束和对既定秩序的绝对忠诚来实现。阅读过程中，我多次产生一种“原来如此”的顿悟感，仿佛突然被赋予了一副特殊的眼镜，能够清晰地洞察到隐藏在日常互动背后的复杂运作代码。
评分与其说这是一本描述性的著作，不如说它是一份极其精密的文化解剖报告。作者的语言风格严谨，但绝不枯燥，这得益于其高超的选材和组织能力。书中穿插的那些社会观察片段，比如对特定场合下人们的肢体语言、对人际距离的把握，乃至对审美趣味的偏好，都像是微小的切片，共同拼凑出了一个庞大而自洽的文化生态系统。我印象特别深刻的是关于“恩”与“义”的探讨，那远非我们通常理解的简单道德范畴，而是涉及到社会信用、义务循环和身份界定的一种多维度的契约关系。整本书的结构设计极其缜密，每一章的论述都像是为下一章的深入铺垫，环环相扣，逻辑链条清晰可见。对于任何对社会心理学或跨文化交际感兴趣的读者来说，这本书提供的视角是不可替代的，它拓宽了我理解人类社会复杂性的疆界。
评分一个东亚文化小白被逼无奈挤出一个岛国刻板印象
评分一个东亚文化小白被逼无奈挤出一个岛国刻板印象
评分文学中带有倦怠感的民族---实在是神分析。
评分一个东亚文化小白被逼无奈挤出一个岛国刻板印象
评分文学中带有倦怠感的民族---实在是神分析。
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