具体描述
我就是想當一個流浪漢，願望非常簡單，我就是厭倦了都市生活。
——柴春芽
必須要上路了，像個沒落時代的莽漢，
拋棄中產階級的空洞無聊和小布爾喬亞的矯揉造作，
到西部去，到遠方去，到異域美人和孔武有力的男子組成的自由國度去。
一部洋溢著濃郁自傳色彩的長篇小說
因其有過在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷，
作為一個漢人，柴春芽才敢於書寫他對中國西部農牧生活的緬懷；
因其漫遊了西藏大地並最終皈依了藏傳佛教，
他才勇於坦露心跡，探索靈魂的深度與載力。
柴春芽的小說時時複奏凱魯亞克式的反叛與抒情。
藉由荒涼旅途上的流浪，追尋精神王國的自由。
不同於美國「垮掉的一代」（the Beat Generation）的消極與頹廢，
柴春芽的小說更多地體現人道主義者的悲憫、禁欲主義者的清潔和宗教徒般的救贖。
一個都市女人循著心靈的召喚來到草原，
從而揭開了昔日戀人隱祕而輝煌的愛情世界；
一個美麗的姑娘無人敢娶，
因為她的父親曾經獵殺過雪豬；
一個獵人在吉日良辰眼看著新婚妻子被人搶去卻無動於衷，
因為他自認是遭受了神明的懲罰從此放下獵槍一心向佛；
一個遊牧族餵馬劈柴轉經朝佛的細節往往令人熱淚盈潸，
因為這種生活單純幸福像光運行於水……
儘管鄙棄了虛偽矯飾的城市生活，迷信和偏見仍然無所不在，
但作者孜孜求索的智慧，
卻是一種心靈融於自然的生活方式，
是一種人生通由澹泊而終臻寂靜涅槃的禪意。
作者简介
柴春芽
一九七五年出生於甘肅隴西一個遙遠的小山村，一九九九年畢業於西北師大政法系，曾在蘭州和西安的平面媒體做過深度報導的文字記者，後來在廣州做過副刊編輯和圖片編輯。
二○○二年進入《南方日報》報業集團，先後任《南方都市報》攝影記者和《南方週末》駐京攝影師；攝影專題「沿途的祕密」（Something on the Way）曾參展二○○四年平遙國際攝影節；舉辦過兩次圈內的攝影展。
二○○五年赴四川省甘孜藏族自治州德格縣一個高山牧場義務執教，執教期間完成大型紀實攝影《戈麥高地上的康巴人》。
現居北京，為獨立作家和自由攝影師。著有《西藏紅羊皮書》、《西藏流浪記》。
目录信息
读后感
A.M.霍姆斯在给重刊的杰克•凯鲁亚克剧本《垮掉的一代》写的序中说：“许多人提出，凯鲁亚克使用‘垮掉的一代’”这一术语，源于对战后海明威‘迷惘的一代’的参考，但他的术语意义更加积极：垮掉的一代是摆脱偏见束缚的‘极乐’之人——对凯鲁亚克来说，这是极为重要的佛教...
评分向死而生，因为明白了生与死的关系，所以能勇敢地面对死亡，积极地生活。 亚嘎选择了戈麦高地和三十个需要书念的孩子，从此抛弃了家人、城市、工作、女人，在这个孤岛般的高地，亚嘎选择了这向死而生的生活，因为信仰。而她呢，像个赴情人之约的迟到者，追寻他的脚步却再不得...
评分原载《文景》杂志2011年4月号 A.M.霍姆斯在给重刊的杰克·凯鲁亚克剧本《垮掉的一代》写的序中说：“许多人提出，凯鲁亚克使用‘垮掉的一代’这一术语，源于对战后海明威的‘迷惘的一代’的参考，但他的术语意义更加积极：垮掉的 一代是摆脱偏见束缚的‘极乐’...
评分向死而生，因为明白了生与死的关系，所以能勇敢地面对死亡，积极地生活。 亚嘎选择了戈麦高地和三十个需要书念的孩子，从此抛弃了家人、城市、工作、女人，在这个孤岛般的高地，亚嘎选择了这向死而生的生活，因为信仰。而她呢，像个赴情人之约的迟到者，追寻他的脚步却再不得...
评分原载《文景》杂志2011年4月号 A.M.霍姆斯在给重刊的杰克·凯鲁亚克剧本《垮掉的一代》写的序中说：“许多人提出，凯鲁亚克使用‘垮掉的一代’这一术语，源于对战后海明威的‘迷惘的一代’的参考，但他的术语意义更加积极：垮掉的 一代是摆脱偏见束缚的‘极乐’...
用户评价
这本书最引人注目之处，在于其非线性叙事的处理方式，简直像极了一幅印象派大师的画作，形散而神不散。章节之间的时间流逝似乎是随机的，上一秒还在描述一个极度微观的瞬间，下一秒就跳跃到了对宏大历史的缅怀。这种破碎感，恰恰精准地捕捉了记忆和流浪的本质——它们从来都不是工整的线性过程。我欣赏作者如何娴熟地驾驭这种破碎感，让每一次跳跃都服务于情绪的递进，而非仅仅是结构上的炫技。读到某些段落时，我甚至能清晰地“听见”作者内心的挣扎与和解。它更像是一种意识的流动，而不是故事的推进。这种“流”的形态，使得阅读过程本身变成了一种沉浸式的体验，读者不再是旁观者，而更像是共同经历这场内心风暴的参与者。这本书对那些习惯于清晰起承转合的读者可能会造成困扰，但对于热衷于探索内心景观的探索者来说，这无异于一处宝藏。
评分这本书的文字功底实在令人惊叹，仿佛每一页都浸润着作者深深的思考与体验。叙事手法极其高明，时而如涓涓细流般娓娓道来，让人沉浸在细腻的情感描摹之中；时而又如惊涛拍岸般充满力量，将那些宏大而又深邃的哲思猛烈地撞击到读者的心扉。我尤其欣赏作者对于意象的运用，那些关于光影、风声、以及高原特有色彩的描摹，不仅仅是简单的景物刻画，更是烘托人物内心世界的绝佳媒介。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀tt那些精妙的句子，感受文字中蕴含的节奏和韵律。它不像那种一目了然的畅销书，需要读者投入相当的专注力去“解码”，但一旦你真正进入了作者构建的世界，那种精神上的满足感是无与伦比的。它挑战了我对传统文学叙事的认知，带来了一种近乎诗歌的阅读体验，让我在平凡的字句中发现了不平凡的生命律动。这本书的结构也颇为巧妙，看似松散的片段组合，实则暗含着一条清晰的内在逻辑线索，引导着读者从表层的游历，深入到对存在本质的叩问。
评分从文字的肌理来看，这本书呈现出一种令人惊异的复古质感，仿佛是用一种被时代遗忘的精美笔法写就的。作者的遣词造句极为考究，很少出现当下流行的网络语汇或陈词滥调，保持了一种近乎古典的典雅和疏离感。这种语言上的克制，反而增强了情感的爆发力，它让那些最激烈的情绪被包裹在一层精致的丝绸之下，需要细细品味才能感受到其下的滚烫。我特别留意到作者对特定名词的重复使用，这些词汇在不同的语境下被赋予了微妙的变化，如同音乐中的变奏，在重复中创造出新的意义层次。这本书要求读者放慢速度，去聆听文字本身的“音色”，而不是急着捕捉情节。它更像是一件需要用放大镜来欣赏的工艺品，每一个细小的装饰和纹理都蕴含着作者的心血，值得反复摩挲玩味。
评分坦率地说，这本书的阅读门槛不低，它似乎拒绝迎合那些寻求轻松娱乐的读者。开篇的几章，我甚至有些迷茫，感觉自己像是在一片浓雾中摸索。作者没有提供传统的引人入胜的故事情节作为钩子，而是直接将读者抛入了某种特定的心境或哲学困境之中。这种近乎苛刻的“不友好”，反而激发了我更强烈的探索欲。我花了比平时多一倍的时间去阅读，不断地对照上下文去理解那些晦涩的词汇和跳跃的思绪。但这种坚持是值得的，因为一旦跨越了最初的障碍，书中的世界便如同一座等待被发掘的古老遗迹，每揭开一层表皮，都能发现更精妙的结构和更深远的内涵。它不是那种读完就合上的书，而是像一块需要时间去消化的岩石，其中的观点和画面会持续在我脑海中盘旋，时不时地引发新的联想和反思。这本书更像是作者献给那些同样在精神上漂泊和追寻的同路人的一封长信，私密而又真挚。
评分我必须承认，这本书充满了作者个人强烈的烙印，简直像是一本精心编辑的私人日记，但其哲学深度又超越了一般的私密记录。作者毫不避讳地暴露了自己面对巨大、压倒性环境时的脆弱与渺小，这种坦诚令人动容。他没有试图用英雄主义的光环去粉饰一切，相反，他让读者直面那种被环境“磨砺”乃至“消解”的过程。这种对“自我”的不断审视和重塑，是贯穿全书的核心动力。我从中读到了一种深刻的谦卑，一种对未知力量的敬畏。它不是那种提供答案的书，它提出的问题远比它能给出的解答要多得多，但这正是它的价值所在——它激发了读者自身的探寻欲。书中关于时间观念的探讨尤为精妙，它让读者开始重新审视自己生命中那些被匆忙定义的概念，是一种对生命节奏的重新校准。
评分我就是想當一個流浪漢，願望非常簡單，我就是厭倦了都市生活。 ——柴春芽 必須要上路了，像個沒落時代的莽漢， 拋棄中產階級的空洞無聊和小布爾喬亞的矯揉造作， 到西部去，到遠方去，到異域美人和孔武有力的男子組成的自由國度去。 一部洋溢著濃郁自傳色彩的長篇小說 因其有過在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷
评分我就是想當一個流浪漢，願望非常簡單，我就是厭倦了都市生活。 ——柴春芽 必須要上路了，像個沒落時代的莽漢， 拋棄中產階級的空洞無聊和小布爾喬亞的矯揉造作， 到西部去，到遠方去，到異域美人和孔武有力的男子組成的自由國度去。 一部洋溢著濃郁自傳色彩的長篇小說 因其有過在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷
评分我就是想當一個流浪漢，願望非常簡單，我就是厭倦了都市生活。 ——柴春芽 必須要上路了，像個沒落時代的莽漢， 拋棄中產階級的空洞無聊和小布爾喬亞的矯揉造作， 到西部去，到遠方去，到異域美人和孔武有力的男子組成的自由國度去。 一部洋溢著濃郁自傳色彩的長篇小說 因其有過在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷
评分我就是想當一個流浪漢，願望非常簡單，我就是厭倦了都市生活。 ——柴春芽 必須要上路了，像個沒落時代的莽漢， 拋棄中產階級的空洞無聊和小布爾喬亞的矯揉造作， 到西部去，到遠方去，到異域美人和孔武有力的男子組成的自由國度去。 一部洋溢著濃郁自傳色彩的長篇小說 因其有過在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷
评分我就是想當一個流浪漢，願望非常簡單，我就是厭倦了都市生活。 ——柴春芽 必須要上路了，像個沒落時代的莽漢， 拋棄中產階級的空洞無聊和小布爾喬亞的矯揉造作， 到西部去，到遠方去，到異域美人和孔武有力的男子組成的自由國度去。 一部洋溢著濃郁自傳色彩的長篇小說 因其有過在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷
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