圖書標籤: 曆史  日本  佛教  日本文學  真人開元  中國曆史  通讀  真人元開   

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昭和十一年貴重圖書影本刊行會影印高山寺藏鈔本。

一本小書，平實之語，十二年六次東渡，雙目在途中失明，堪稱“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的最佳注腳

大和上答曰：“昔聞南嶽思禪師遷化之後，托生倭國王子，興隆佛法，濟度眾生。又聞，日本國長屋王崇敬佛法，造韆袈裟，來施此國大德、眾僧。其袈裟緣上，繡著四句曰：‘山川異域，風月同天；寄諸佛子，共結來緣。’以此思量，誠是佛法興隆，有緣之國也。今我同法眾中，誰有應此遠請，嚮日本國傳法者乎？” 去岸漸遠，風急波峻，水黑如墨。沸浪一透，如上高山，怒濤再至，似入深榖。人皆荒醉，但唱觀音。舟人告曰：“舟今欲沒，有何所惜？”即牽棧香籠欲拋。空中有聲言：“莫拋莫拋。”即止。 ——20200213

看書名誤以為是大唐東徵日本，看瞭內容纔知道是鑒真大和尚東徵渡海記。

山川異域，風月同天。

大家為“山川異域，風月同天”而來，起初皆驚嘆於日本友人對禮儀之邦的尊敬與用心，而痛心於我國時下流行文化之淺薄化。不料隨即長江某報的評論刊登如跳梁小醜般賣弄盲酸——借用“奧斯維辛之後，寫詩是殘忍的”偷换概念，借题发挥，扭曲是非。日本友人誠摯的援助中飽含對古詩...

大家為“山川異域，風月同天”而來，起初皆驚嘆於日本友人對禮儀之邦的尊敬與用心，而痛心於我國時下流行文化之淺薄化。不料隨即長江某報的評論刊登如跳梁小醜般賣弄盲酸——借用“奧斯維辛之後，寫詩是殘忍的”偷换概念，借题发挥，扭曲是非。日本友人誠摯的援助中飽含對古詩...

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