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小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。

小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。

小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。

小薄书。主要是说西方的自由主义和中国的自由观不相类（即使上的确也是，个人感觉，尤其是很多谈自由主义的，缺少像西方自由主义发展中的经济与实际政治方面，基本上用不用自由主义当自我标签都无所谓），但相对的确是有某些较为新颖和类似的观点，作者以他擅长的明代思想史为例，谈了儒家的自由观与对「个人」（书中说的「个人主义」）的观点（第二讲到第四讲）。最后，第五讲则探讨了下大陆七十八十年代的时政。

对世亦知须药换，推陈岂可无新章

——简评《中国的自由传统》 法兰西曾是近现代自由思想的发源地，在这里，《自由引导人民》的画卷和自由女神像成为近现代光辉的标志。这些光辉仍在，但每天大谈自由的人当中，恐怕有百分之九十五压根儿不知道自由到底是什么意思。而在中国，这个舶来名词是如此的含糊不清，又...