具体描述
《周绍良清墨谈丛(套装上下册)》讲述了：周绍良先生是学术大家，也是收藏大家，而且是善于把收藏与研究结合起来的成果卓著的大家。周先生的学术研究，徜徉于中国古典文学、佛学、古文献学、红学、敦煌学等诸多领域且颇有造诣。他勤于著述，出版专著二十多部，发表学术论文数百篇，其学术思想和研究方法独树一帜，影响甚大。先生亦以收藏闻名于世，他有着独特的收藏视角，多着眼于藏品的历史文化内涵，而未走一般正宗正统的“古物”、“古董”收藏的路子。周先生搜求的许多藏品，当时似乎并不怎么名贵，但到今天，亦为难得的珍品，使人不能不佩服其目光的敏锐。在学术研究上，周先生继承和发展了乾嘉学派的研究方法，注重考据，这就使他把收藏与做学问结合了起来，做到寓学于藏。丰富的收藏品往往成为他学术研究的对象，因了研究的深入又致力于进一步的收藏，学与藏相互促进，相得益彰。例如，《红楼梦》的各种版本的收藏与研究，古籍善本的收藏与研究，清墨的收藏与研究等等，俱成就斐然，为世称道。
作者简介
周绍良（1917-2005），安徽省东至县人，中国当代著名学者，文物鉴赏家、收藏家。他出身世家，家学渊源。早年师从唐立庵、谢国桢、陈坷一诸先生。一九四五年入古籍刊行社，后转入人民文学出版社古典文学编辑室，长期从事图书编辑工作。二十世纪八十年代初，出任中国佛教图书文物馆首任馆长。曾任中国《红楼梦》学会常务理事、中国唐史学会副会长、中国敦煌吐鲁番学会语言文学分会会长。又曾任国家古籍整理出版规划小组顾问、文化部文物鉴定委员会委员、中国佛教协会副会长、北京市佛教协会名誉会长、第七、八届全国政协委员。 主要著作有《敦煌变文汇录》、《敦煌写本坛经原本》、《绍良丛稿》、《红楼梦论文集》、《唐传奇笺证》、《唐才子传笺证》、《清代名墨谈丛》、《曹素功制墨世家》、《蓄墨小言》、《清墨谈丛》、《百喻经今译》，合著的有《唐代墓志汇编》、《红楼梦书录》等。其研究领域十分广泛，尤其是在佛学、红学、敦煌学、唐史研究及古文献学等方面，更是造诣很深，独树一帜，影响远播海内外；其于清墨的收藏与研究，更堪称当代之大家。
目录信息
高山仰止——忆我的父亲周绍良
书影墨香——忆先父周绍良先生
白序
甲 制墨家墨
二画
一 丁兴茂墨 心一氏
二 丁孚吉墨
三画
三 马元墨
四 马兰铎墨
五 三永堂墨三友氏
六 上海董恒昌墨润卿氏
四画
七 王丽文漱芳斋墨
八 王俊卿浣香斋墨
九 王晋卿留素斋墨
一○ 王吉人留素斋墨亦若氏
一一 王尧章墨
一二 王竹屿墨
一三 王四知堂墨钦邻氏
一四 方密庵茹古斋墨君任氏
一五 方密庵玄孙竹溪道古斋墨
一六 八方振鲁文璧斋墨
一七 文华斋墨济美氏
一八 文元斋墨景渠氏
一九 文汉斋墨
二○ 文郁氏墨
二一 允升氏墨
二二 长沙雷晋昌墨西园氏
三二 中州协全敬墨、中州立本堂墨公一氏
五画
二四 石爱文墨少云氏
二五 叶向荣青藜斋墨大千氏允登氏
二六 叶玄一元一卿苍苍室墨叶容五
二七 叶元英苍苍室墨
二八 一叶一苍苍室墨恒余氏
二九 叶公侣知白斋墨
三○ 叶拱晖文瑞斋墨靖公氏
三一 叶春茂、程圣章墨
三一 一叶一葵墨
三二 宁静斋墨
三四 四香堂墨
六画
三五 刘成章复古斋墨
三六 刘正昌双龙堂墨
三七 刘正昌墨
三八 朱永建墨
三九 朱一涵考古斋墨
四○ 朱文庵墨
四一 江正墨
四二 江乾大正立斋墨直方氏
四三 江希古贮月斋墨
四四 许受益墨
四五 许圣可述古斋墨
四六 老文照墨吞兀氏
四七 自强斋墨
四八 如金阁墨
四九 会文斋墨
五○ 华和致记墨有章氏
五一 同元堂药墨
七画
五二 张君才墨
五三 张四维墨
五四 张文元墨
五五 张开文苍佩室墨
五六 吴叔大玄粟斋墨
五七 吴天章暗然室墨
五八 吴玉成墨上林氏
五九 吴尹友澄碧斋墨 尹友氏吴吴生
六○ 吴舜华墨(一)
六一 吴舜华墨(二)
六二 吴舜华墨(三)
六三 吴太占墨
六四 吴守默延绿斋墨
六五 吴胜友墨
六六 吴效珪墨惟志氏
六七 吴玉山砚云斋墨方升氏
六八 吴方升墨
六九 吴列武墨
七○ 吴文昭墨 元一氏汉珍氏
七一 吴文照墨天元氏
七二 吴焕文墨
七三 吴开泰墨
七四 何岩友师古斋墨
七五 余子上、余福从荫桂堂墨圣符氏
允公氏中和氏余春舫旭亭氏
七六 余丹木墨
七七 余有元墨乾方氏
七八 余化龙墨
七九 汪岂凡还古斋墨
八○ 汪孟章蕴华斋墨
八一 汪和倩墨
八二 汪道明墨
八三 汪胥原墨
八四 汪允卿苍玉斋墨允卿氏
八五 汪西亭气华斋墨
八六 汪商玉墨
八七 汪次侯复古斋墨晋仪氏
八八 汪时茂守玄室墨 天一氏与行氏
八九 汪乾章守玄室墨天一氏
九○ 汪乾章浑璞斋墨
九一 汪启茂墨
九二 汪天毓墨
九三 汪蒹寓、汪斗山韫文堂墨
九四 汪斗山荆记墨
九五 汪近圣鉴古斋墨(一)
九六 汪近圣鉴古斋墨(二) 尔臧氏
九七 汪近圣鉴古斋墨(三) 汪维高
九八 汪近圣鉴古斋墨(四) 汪丹山
九九 汪炳宇鉴古斋墨
一○○ 汪近圣六世孙同贤、七世孙应三墨
一○一 汪进圣、汪继章、汪继廷墨
一○二 汪文元、汪文玉青云斋墨 廷章氏
一○三 汪节庵函璞斋墨(一)
一○四 汪节庵函璞斋墨(二)
一○五 汪石如、汪天景墨
一○六 汪世臣墨
一○七 汪敬如墨
一○八 汪孟章蕴华斋墨
一○九 汪采彰悟云斋墨
一一○ 汪阶平完璞斋墨
二一 汪紫云墨 心元氏
二二 汪春山含芳斋墨芝岩氏
二三 汪森山墨
二四 汪文川敦崇堂墨
二五 邵立方墨
二六 邵启文魁翰楼、耕砚斋墨
二七 杨永珍墨
二八 怀耕氏墨
二九 步青斋墨
三○ 秀芳斋墨
三一 苍玉室墨
三二 苍佩斋墨
三三 苍佩斋墨俩宝
八画
三四 金玄甫怡玄馆、全兀甫尚朴斋墨
三五 金锡公怡雅斋墨广力氏
三六 周兰芳墨
……
九画
十画
十一画
十二画
十三画
十四画
十五画
十六画
十七画
乙 御墨及其他
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读完这套书，我的脑海里像经历了一场精神上的“断舍离”。作者的笔触极其克制，他似乎总能找到一个恰到好处的距离感，既能让你感受到情感的重量，又不会让你被过度渲染的情绪淹没。我尤其喜欢他处理那些复杂关系时的那种公允和冷静，没有明显的褒贬，只是客观地呈现人物的挣扎与选择。这让我想起一些老派的学者，他们对待学问和生活，都抱持着一种近乎虔诚的敬畏。其中有一段关于“时间流逝”的论述，简直是神来之笔，寥寥数语，却道出了多少人一生都在追寻却不得的答案。这本书的价值不在于它提供了多少新知，而在于它提供了一种思考的“模具”，让你能更清晰地审视自己过往的经历和未来的方向。如果说市面上很多书是在“推销”观点，那么这本更像是在“邀请”你进行一场深刻的自我对话，后劲非常足。
评分这本书的叙事结构简直是匠心独运，它不像传统意义上的线性叙事，更像是一张精心编织的网，各个章节之间看似独立，实则暗流涌动，相互映照。你可能在前一卷读到的一个不起眼的细节，会在后半部被赋予全新的、令人震撼的意义。这种前后呼应的精妙布局，充分体现了作者高超的掌控力。我个人非常推崇这种“留白”的艺术，作者不会把话说得太满，很多关键的转折和人物的内心活动，都留给了读者自己去体会和补全。这给予了读者极大的智力参与感，而不是被动接受信息。我读的时候，常常需要停下来，合上书本，回味刚才读到的那句话在整个结构中的位置，以及它对整体意境的贡献。这是一本需要你投入心力去“解码”的书，但回报绝对丰厚。
评分这本书我刚翻了几页，但立刻就被那种沉静又深邃的文字风格给吸引住了。作者的叙事节奏非常舒缓，像是在品一壶陈年的老茶，每一口都有不同的回甘。他似乎不急于抛出什么惊人的观点，而是娓娓道来，仿佛在分享一个老友多年来的私房见闻。比如，他在描绘某个历史事件时，不是简单地陈述事实，而是会穿插一些看似不经意的细节，那些细节往往比宏大的叙事更能触动人心。我特别欣赏他对人性的洞察力，那种不动声色的细腻，让人读到深处时会忍不住拍案叫绝，觉得“对，生活就是这样啊”。这本书的排版和用纸也相当考究，拿在手里有一种温润的触感，这对于沉浸式阅读体验来说至关重要。现在这个时代，能静下心来读这种需要慢品细读的书，本身就是一种享受和反抗。我打算空出周末的两天时间，沏上一壶好茶，就这么一直读下去，享受这种被文字温柔包裹的感觉。
评分说实话，一开始看到这书的厚度还有点发憷，总担心内容会过于晦涩难懂，毕竟涉及到一些传统的学识背景。然而，惊喜在于，作者在保持思想深度的同时，却用了一种非常通透、近乎口语化的笔调来组织材料。这就像一位功力深厚的武术大师，招式极其繁复，但打出来却轻盈得如同行云流水，让你完全感觉不到招式的刻意。他在引用典故和阐述哲理时，总能找到现代生活的对应点，使得那些古老的智慧瞬间鲜活起来，不再是故纸堆里的陈词滥调。每次读完一个章节，都会有种“原来如此”的豁然开朗感。这套书的阅读体验是渐进式的，你不会期望一蹴而就，而是享受这种日积月累的滋养。它更适合放在书房里，不时地翻阅，每次都能从中汲取新的养分。
评分我不得不提一下这本书的“气场”。它散发出来的是一种非常内敛的、强大的知识力量。它不喧哗，不张扬，但当你真正沉浸其中时，会感受到一股无形的力量在引导你的思维。作者对文字的驾驭达到了炉火纯青的地步，遣词造句精准而富有张力，每一个动词、每一个形容词都像是经过千锤百炼才最终定稿的。我以前读一些学术著作时，常觉得过于干燥，而这本却奇妙地平衡了知识的严谨性与文学的美感。它让你在学习知识的同时，还能欣赏到语言本身的美学价值。对于那些追求文字质感和思想深度的读者来说，这套书简直是难得的珍品。我已经开始期待未来可以反复重读，相信每一次翻阅都会有新的感悟和领会。
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