具体描述
"十家九流"丛书是以博士为主体的当代中国学者的精品之作。它包括：《中国儒家》、《中国道家》、《中国佛家》、《中国墨家》、《中国法家》、《中国名家》、《中国兵家》、《中国阴阳家》、《中国纵横家》、《中国农家》等十部著作。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書•藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
《中华思想的星辰：先秦诸子百家争鸣》 导言：文明的黎明与思想的洪流 公元前八世纪至公元前三世纪，在中国历史上被称为“春秋战国时期”，这是一个社会结构剧烈变动的时代，旧有的周朝礼乐制度崩塌，诸侯争霸，战火连绵。然而，正是在这乱世之中，中华文明迎来了思想史上最璀璨的黄金时代——“百家争鸣”。无数思想家如群星闪耀，他们对“人该如何安身立命”、“国家如何治理”、“理想社会如何构建”等根本性问题进行了深刻的探讨和辩驳，奠定了此后两千多年中华文明的精神底色。 本书《中华思想的星辰：先秦诸子百家争鸣》并非对某一家学派的深入剖析，而是致力于描摹出这一宏大思想图景的全貌，展现不同学派如何从各自的立场和关怀出发，构建起完整的理论体系，共同塑造了中国思想的多元格局。我们将带领读者穿越时空，置身于稷下学宫的论辩场，聆听先贤们的真知灼见。 第一章：秩序的重建与“仁”的呼唤——儒家思想的兴起与发展 孔子，作为儒家思想的开创者，生活在礼崩乐坏的时代。他的核心关怀在于“恢复周礼”，重建社会道德秩序。本章将详细解析“仁”这一儒家思想的最高范畴，它不仅仅是简单的“爱人”，更是一种推己及人、由内而外的道德自觉。我们深入探讨孔子所倡导的“克己复礼为仁”、“中庸之道”，以及他对于君子人格的塑造——强调学习、反思与实践。 随后，我们将考察儒家内部的分化与发展。孟子的“性善论”与“仁政”思想，将儒家伦理推向了对民众福祉的深度关怀，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治哲学。荀子的“性恶论”则提供了一种强调后天教化和法度约束的务实视角。通过对比与分析，读者可以清晰地看到儒家在面对现实困境时，是如何不断自我完善和拓展其理论边界的。 第二章：无为而治与道法自然——老庄哲学的宇宙观与人生智慧 与儒家的积极入世、强调社会规范形成鲜明对比的是道家学派的超然物外与对“道”的终极追寻。本章聚焦于《道德经》和《庄子》中所蕴含的深刻哲学思想。 “道”是道家哲学的核心，它被描述为宇宙万物的本源和运行的最高法则，是不可言说、不可名状的存在。我们详细阐述“道法自然”的观念，即顺应事物本来的面貌和规律，反对人为的干预和矫饰。在政治上，老子提倡“无为而治”，认为最好的统治者是让人民几乎感觉不到其存在，从而实现社会的自洽与和谐。 庄子则将道家思想推向了美学和个体精神自由的极致。本章将重点剖析“齐物论”，探讨庄子如何打破世俗的二元对立，追求精神的逍遥游，以及他对知识的相对性和语言局限性的深刻洞察。道家思想为后世文人提供了逃离政治漩涡、寻求心灵栖息的哲学庇护所。 第三章：兼爱互利与“非攻”——墨家学说的实践理性与社会理想 墨家学派的兴起，标志着先秦思想中一种强烈的、带有实践色彩的社会改革力量的出现。墨子及其继承者以其严谨的逻辑和近乎宗教般的奉献精神，构建了一套以“兼爱”为核心的伦理政治体系。 本章将深入解析墨家的两大核心主张：“兼爱”与“非攻”。“兼爱”强调对所有人的无差别关怀，是对儒家“差等之爱”的有力挑战。而“非攻”则是一套系统的、以实用主义为基础的战争理论，旨在维护弱小国家的安全。此外，墨家在逻辑学（墨辩）和工程技术上的成就也将被提及，展现了墨家“尚贤”、“节用”、“节葬”等一系列旨在节制社会开支、提升社会效率的实用主义政策。 第四章：严刑峻法与权力至上——法家思想的制度化构建 战国末期，各国为求富强，对治理术的追求愈发迫切，法家思想应运而生并大放异彩。本章集中探讨了以商鞅、申不害、韩非子为代表的法家思想的根本变革。 法家彻底摒弃了对道德和历史的依赖，将国家治理建立在“法、术、势”三大支柱之上。我们将详细剖析“法不阿贵”、“以法治国”的原则，强调法律的公开性、统一性和强制性。申不害的“术”（权谋之术），即君主驾驭臣下的隐秘手段，与韩非子集大成的“势”（君主的绝对权威）理论，共同构筑了高度集权、高效运行的政治模型。法家的贡献在于，它们提供了一套清晰、可操作的、旨在实现中央集权和国家强大的技术方案。 第五章：万物归宗与思想的融合——阴阳、名家与杂家的交汇 除了上述四大主流学派外，先秦思想的丰富性还体现在其他重要学派的活跃。本章将探讨这些“补充性”思想对整体思想图景的完善。 阴阳家代表的邹衍，通过“阴阳五行”的宇宙生成论和循环史观，为当时的人们提供了一种解释自然现象和朝代更迭的宏大框架，深刻影响了后世的方术和医学。名家（公孙龙、惠施等）则以其对概念、逻辑和语言边界的精微辨析，展现了先秦时期思维的敏锐性，尽管他们的讨论有时显得过于“雕虫小匠”，但其逻辑训练的价值不可忽视。 最后，我们将审视杂家的集大成者——《吕氏春秋》。杂家以其“折中调和”的姿态，博采众长，试图为秦国的统一事业提供一个囊括各家智慧的“大全式”思想纲领。 结语：思想的遗产与未来的回响 先秦诸子百家的争鸣，是中国思想史上最伟大的成果。秦朝最终统一六国，很大程度上借鉴了法家的制度构建，但汉代“罢黜百家，独尊儒术”的决策，则确立了儒家在中国社会的主导地位，同时也吸收了道家和阴阳家的思想元素。 本书旨在展示的，不是哪一种学说最终“胜利”，而是它们共同的、不可磨灭的贡献：儒家的道德理想、道家的玄思与自由、墨家的实践精神以及法家的制度理性，共同构建了中华文明深厚的思想基石。理解了“百家争鸣”，才能真正理解中华民族的文化性格、政治运作模式乃至日常思维习惯的根源。这些思想的火花，至今仍在现代社会中闪耀着其独特的光芒。
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比墨家那本有收获，对于理解法家有帮助。墨家那册几次读几次放下。
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