《武當道教暨神仙人物》講述瞭：我們今天評論道教，應區彆其“廣義”與“狹義”。就廣義而言，它是指用“道”的哲學理論和將修道、得道的經驗對不知“道”或嚮“道”的人們進行引導、教育、教化。就狹義而言，它是指將“道”的哲學理論的創始人加以神靈化，將“道”的哲學理論神秘化，將“道”的本質在宇宙不同時空層次的錶現人格化；形成教團組織，有固定活動場所、職業從教人員、一個或多個神靈偶像崇拜對象、嚴密的組織形式、嚴格的戒律，有固定或非固定的（以固定為主）齋醮儀式活動，並積極發展教團組織，廣泛吸引吸收信徒，進行引導、教育、教化的宗教形式。
打個不恰當的比喻，廣義的道教就像薑太公釣魚——綫麯鈎直、不加誘餌、願者上鈎，因為它推行的教化是“道”的理；狹義的道教則像漁夫先於水中撒上魚兒必定垂涎的餌食，然後魚兒也就置身網中，推行的教化方式是寓“道”於相，即把“道”變成各種模式的相。這狹義的道教之比喻也適用於所有宗教。不過必須說明，這種比喻隻是齣於陳述的需要，而不錶示褒貶。
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