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出版者:

作者:王冠英 编

出品人:

页数:439

译者:

出版时间:2009-7

价格:60.00元

装帧:

isbn号码:9787303098620

丛书系列:中国文化通史

图书标签:

• 历史
• 中国
• 思想文化历史社会类
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好的，这是一本名为《中国文化通史》的图书的详细简介。 《中国文化通史》图书简介 一部宏大、深入的中华文明演进史诗 《中国文化通史》并非一部简单的编年史，而是一部横跨数千年，深入剖析中华文明核心特质、流变脉络及其与周边世界互动的恢弘巨著。本书旨在提供一个全面、立体、富有洞察力的文化地图，描绘中华民族精神的诞生、成长与定型过程，展现中国文化如何在历史长河中不断自我更新、应对挑战，并最终形成其独特而持久的魅力。 全书结构严谨，内容扎实，力求在宏观叙事与微观考证之间找到完美的平衡点，为读者呈现一个既有学术深度又具可读性的文化探索之旅。 第一部分：文明的曙光与早期形态（史前至先秦） 本卷聚焦于中华文明的“零点时刻”和基因奠基期。我们追溯仰韶、河姆渡等新石器时代文化遗址，探究早期农耕社会的组织形态与宇宙观的萌芽。 关键内容包括： 神话与信仰的构建： 详细梳理从女娲、伏羲到后羿、夸父等神话体系的演变，分析其如何反映早期部族间的冲突与融合，以及对自然力量的敬畏。 礼制与秩序的开端： 重点探讨夏商周三代的“天命观”与“礼乐制度”。深入分析“封建”的实际运作方式，以及青铜器铭文所揭示的权力与神权的结合。商代甲骨文的解读及其在早期文字学上的地位。 诸子百家的争鸣： 这是中国思想史上最辉煌的篇章。本书不仅罗列了儒家、道家、法家、墨家等主要学派的观点，更着重分析了它们产生的社会根源。例如，孔子思想如何回应春秋战国时期的礼崩乐坏；老庄思想如何成为乱世中士人的精神避难所；法家理论又如何为秦的统一提供了最直接的制度蓝本。这一部分强调思想流派之间的相互批评、吸收与转化，构建了一个动态的先秦思想生态系统。 第二部分：帝制的确立与文化的整合（秦汉至魏晋南北朝） 本卷论述了文化如何被国家权力整合，形成一个统一的、持续稳定的文化共同体，以及外来思想的冲击与本土文化的调适。 关键内容包括： 秦汉大一统的文化工程： 探讨秦始皇“书同文，车同轨”的深远影响，以及汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治文化选择。研究汉赋、史学（如司马迁的《史记》）如何塑造了后世的文学典范和历史观。 谶纬、玄学与边疆文化的融合： 魏晋时期，政治动荡催生了知识分子的精神转向。本部分详细分析了玄学的兴起，如“竹林七贤”的生活哲学，以及士大夫如何通过清谈来表达对现实政治的疏离。同时，佛教的传入与本土化过程（如“格义”），以及道教的成熟（太平道、五斗米道），构成了魏晋文化光谱中不可或缺的元素。 第三部分：古典文化的成熟与鼎盛（隋唐五代） 隋唐时期被视为中国古典文化的巅峰。本书着重分析了这一时期文化如何实现世界性、开放性和制度化的完美结合。 关键内容包括： 科举制度的文化重塑： 详细阐述科举制如何打破门阀垄断，为寒门子弟提供了上升通道，进而深刻影响了教育内容、士人精神面貌乃至诗歌的创作导向。 唐代艺术的多元面貌： 从盛唐气象的诗歌（李白、杜甫的浪漫与沉郁）到敦煌壁画、唐三彩所展示的异域风情与宗教交融。探讨唐代音乐、舞蹈（如胡旋舞）对周边文化的影响力。 儒释道的“三教合一”倾向： 分析韩愈、李翱等人对佛教的批判，以及最终儒家如何吸收佛道思想，在唐末完成自身哲学的深化，为宋代理学奠定了基础。 第四部分：内向化的转型与理性精神的重构（宋元） 面对北方游牧民族的挑战，宋代文化展现出一种内敛、精致化和强烈的理性思辨色彩。 关键内容包括： 宋代理学的哲学体系： 深入解析程朱理学（“存天理，灭人欲”）和陆王心学（“致良知”）的差异及其对后世教育和道德实践的影响。探讨“格物致知”在宋代科学萌芽中的作用。 市民文化的兴起与文人画： 随着商业繁荣，宋代的词（婉约与豪放）、话本小说开始流行，标志着精英文化与大众文化的互动增强。对水墨画、山水画的风格分析，揭示了文人如何将个人情感投射到自然景物中。 元代的文化张力： 元代作为由非汉族建立的王朝，文化上出现了断裂与融合。重点分析戏曲（元曲）的繁荣，这是汉族文化在政治受挫背景下寻求新表达的典范。 第五部分：世俗化、技术与晚期帝制文化的定型（明清） 本卷关注晚期帝国体制下，文化如何趋于世俗化、商品化，以及科学技术在官方和民间的发展状况。 关键内容包括： 晚明的人文觉醒： 探讨李贽“童心说”等思潮对传统儒家伦理的挑战，以及商业资本对市民阶层审美趣味的塑造（如江南园林、文人趣味的普及）。 小说的黄金时代： 详尽分析《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》等四大名著，不仅分析其文学成就，更探讨它们如何以通俗易懂的方式普及历史叙事、民间道德和世俗欲望。 清代的学术转向与文化控制： 研究乾嘉学派的“考据学”如何作为一种规避政治风险的学术策略而兴盛，以及“文字狱”对知识分子思想自由的压制。同时，对西方传教士带来的西方科学知识（如钟表、数学）的有限接触进行分析。 结语：现代转型的挑战与文化的再发现 本书最后部分简要回顾了近代中国在西方列强冲击下，对自身文化遗产的重新审视与反思。从晚清的“中体西用”到五四时期的全盘反思，最终指向当代中国文化精神的重建与传承问题。 《中国文化通史》的特点： 1. 宏观框架下的微观实证： 每一重要文化现象（如某一学派、某一代的艺术风格）都有坚实的史料支撑，绝非空泛的概述。 2. 注重思想的“问题导向”： 强调历代思想家和文化精英试图解决的根本性“问题”（如如何治国、如何安身立命、如何理解宇宙），而非孤立地介绍学说。 3. 文化互动视角： 充分考虑了中国文化与周边民族、以及后世传入的外来文化（如佛教、伊斯兰教、西学）之间的动态影响与融合。 本书是历史学者、文化研究者、专业学生，以及所有渴望系统理解中华文明深层结构和精神气质的广大读者的必备案头参考书。阅读此书，如同进行一次穿越时空的心灵漫游，领略中华文明如何在多元与统一、冲突与和谐中，铸就了其不朽的篇章。

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最后一个阶段的叙述，即近现代文化转型，处理得尤其深刻和富有张力。作者没有采用过于简单的“中断”或“全盘西化”的论调，而是细致地剖析了“中学为体，西学为用”等思想流变背后的巨大困境与挣扎。书中对新文化运动的批判性继承，对现代知识分子群体的精神困境的描摹，都显得非常具有洞察力。我特别留意了关于文学革命和白话文运动的章节，作者将语言的变革置于整个民族精神重塑的宏大背景下考量，使得这场看似单纯的文字改革，变得无比厚重。读到最后，我感到一种历史的沉重感，同时也对我们当前所处的文化语境有了更清晰的认识。这本书不仅是回顾过去，更像是一面镜子，映照着我们民族文化基因的持续演变和未来方向，是一部既有深度又有温度的文化史著作。

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这本书的学术严谨性令人叹服，但更难能可贵的是它在保持高度专业性的同时，没有让普通读者望而却步。作者在关键概念的引入和解释上，处理得非常到位，总能找到一个恰到好处的平衡点。我感受最深的是在论述唐代文化包容性与帝国气质的关系时，作者巧妙地引入了不同地域、不同信仰的文化元素是如何被“汉化”和“重塑”的。书中对敦煌壁画、长安城布局的研究，简直是一场视觉和思想的双重盛宴。那种大唐气象的恢弘，不仅仅体现在疆域之广，更体现在文化自信和兼收并蓄的胸襟上。读完这部分，我仿佛能闻到西市上胡商带来的异域香料味，感受到那种自信而开放的时代精神。它让我意识到，文化史的研究，绝不能脱离当时的政治经济基础，这本书在这方面的结合度极高，绝非泛泛而谈。

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这本《中国文化通史》简直是打开了一扇通往古老东方文明的奇妙之门，我感觉自己就像一个穿越时空的旅人，跟随着作者的笔触，一步步走过漫长而辉煌的历史长河。最让我震撼的是它对先秦时期思想流派的梳理，那种层层递进、脉络清晰的叙述方式，简直是教科书级别的典范。我原本以为自己对诸子百家已经有了一定的了解，但这本书深入挖掘了儒家、道家、墨家等学说背后的社会土壤和哲学根基，使得那些原本抽象的概念变得鲜活起来。比如，书中对于“礼”与“法”在不同历史阶段的张力分析，就极其精辟到位，它不仅仅是罗列了史实，更是探讨了这些文化基因是如何塑形了后世的政治结构和民间伦理。阅读过程中，我仿佛能听到稷下学宫里辩论的声响，感受到春秋战国那股思想爆发的磅礴力量。书中的一些小细节，比如对当时器物、服饰的描摹，都极大地增强了代入感，让人不再是冷冰冰地阅读历史，而是真真切切地“参与”了那个时代。这本书的学理深度和知识广度，远远超出了我对于一本“通史”的预期，它更像是一部文化人类学的深度研究报告。

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这本书的编排逻辑简直是教科书级别的范本，它不是简单地按照时间顺序堆砌事件，而是采用了主题式和阶段性相结合的方式，让整个中国文化的演变脉络清晰可见。我尤其赞赏它对于技术史和艺术史的融入方式，它们不是孤立存在的章节，而是紧密地嵌入到特定朝代的社会结构中去解读。比如，在描述宋代的繁荣时，作者并没有仅仅停留在“商业发达”的表面，而是深入分析了活字印刷术、指南针等技术革新对士大夫阶层和市民文化产生的连锁反应。这种多维度、立体化的叙事，极大地拓宽了我的历史视野。我过去看一些通史，常常觉得文化史部分像是附庸，但在这本书里，文化本身就是推动历史前行的重要力量。读到这里，我深刻理解到，文化的发展从来都不是线性的，它充满了借鉴、吸收、甚至是对立与反弹。

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读完这套书，我最大的感受是，它成功地将宏大的历史叙事和细腻的文化切片完美地结合在一起，读起来毫无枯燥之感，反而充满了探索的乐趣。尤其是在探讨魏晋风度的部分，作者的笔锋陡然一转，从庙堂之高转向了文人的风流与无奈。我非常欣赏作者在处理这一敏感时期的态度，既没有一味地褒扬其洒脱，也没有过度苛责其颓废，而是将其置于那个特定历史背景下进行审视。书中对玄学兴起、佛教东渐的描写，展现了文化在冲击与融合中的自我调适能力。那种“以无为有”、“贵乎自然”的思潮，是如何渗透到书法、绘画、园林艺术之中的，书里都有清晰的论证。我特别喜欢其中对于竹林七贤中几位代表人物精神状态的剖析，那份超脱尘世的孤傲与痛苦，透过文字流淌出来，让人久久不能平静。这本书的语言风格在这部分尤其出色，带着一种古典的韵味，读起来本身就是一种文化享受。

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只看了神的信仰到人的信仰那小部分。