本书针对真如、如来藏、阿赖耶识之关系，藉由谤法者之否定，加以深入严密之辨正，将千年以来之教界疑讹详细络清，确立般若真义于一统；学人详读细思，即可对深奥难解之大乘别教佛菩提道有极为深入之了知，亦可用之检验自己之见地。

导读

《佛地经论》云：【乃至真如虽非识变，亦不离识，识实性故；识上二空无我共相所显示故。】由此论文真义中，亦可证实：真如乃是所显法，而非所生法；故说真如非识所变，是识所显。“所变法”之色身五根、七转识、心所法等，是识所变生之法，各有世间法上之有为作用；“所显法”之真如，则非识所变生之法，而是识体所显之识性，非是识所变生之法，故无作用；以无作用故，真如不能出生任何一法，唯能作为第八识心体性相上之显示，故说真如是阿赖耶识心体藉十八界等法而显现之识性，名为“识之实性、识所显性”，不名“识所变法”。《成唯识论、摄大乘论、显扬圣教论、瑜伽师地论》中，莫不如是说。今者杨、蔡、莲等人，文字障深重，对于识所变、识所显二语，不能真实理解，单凭“真如非识所变”一句，就依自意妄想而不信诸经诸论中所说“真如是识实性、是识所显”之正理，建立真如为另一心体，再起颠倒想而建立妄想之法，对随学之四众说言：“阿赖耶识从真如出生，真如出生阿赖耶识。”……

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萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世代务农，父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能 造人。

兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业 务；虽游世务，而乐于暗助弱小。

历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福 田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参十九天后 破参。

嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。

一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。