具体描述
本書為有關儒宗神教教派發展史的第一本著作，其研究之主旨在透過儒宗神教發展史的建構，說明儒宗神教的歷史地位，以及了解台灣民間宗教發展的特質。此外本書也試圖說明儒家思想如何借助宗教的力量，將其思想進一步的傳佈至民間社會的情況，以此來檢視有關文化傳佈的理論。
作者简介
王志宇
台灣彰化人，1965年生。成功大學歷史系學士，東海大學歷史研究所碩士，文化大學史學研究所博士。著有〈歐事研究會初探〉、〈台灣鸞堂研究之一：儒宗神教的形成與發展〉、〈台灣善書出版中心之研究：武廟明正堂鸞友雜誌社與善書出版〉、〈儒宗神教統監正理楊明機及其善書之研究〉等文。
目录信息
宋序 （〇三）
自序 (〇七)
第一章 緒論 (一)
第一節 研究動機 (一)
第二節 文獻回顧和研究取向 （四）
第三節 研究方法、步驟與概念 （一七）
第二章 儒宗神敬的產生及其發展 （二九）
第一節 清代鸞堂的入台備又其傳佈 （二九）
第二節 日治時代儒宗神教之產生 （三九）
第三節 台灣光復後儒宗神教的發展及其問題 （五九）
第三章 儒宗神教的崇祀與活動 （八四）
第二節 儒宗神教的神明祟奉及其規範 （八五）
第二節 儒宗神教的主要活動——勸化、宣講與濟世 （一〇三）
第四章 儒宗囊派下鸞生的階層變動 （一一七）
第一節 鸞堂的領導階層及「知識分子」之界定 （一一八）
第二節 儒宗神教派下鸞生之階層變動——以身份背景為例 (一二五)
第三節 儒宗神教派下鸞生之階層變動——以鸞生活動為例 (一四四)
第五章 儒宗神教神學體系的建立 (一六二)
第一節 儒宗神教各期鸞堂對神學體系之建構 (一六四)
第二節 儒宗神教神學體系的基本架構 (一八〇)
第三節 儒宗神教神學體系的思想基礎及其邏輯 (二〇四)
第四節 儒宗神教之世俗化 (二一九)
第六章 儒宗神教與社會救濟 (二四五)
第二節 清代及日治時代台灣的社會救濟概況 (二四六)
第二節 清代及日治時代儒宗神教派下鸞堂的社會救濟活動 (二六二)
第三節 光復後台灣鸞堂的社會救濟活動 (二七二)
第七章 儒宗神教與一貫、慈惠堂三教派之比較 (三二五)
第一節 一貫道的發展歷史及其教義 (三二五)
第二節 慈惠堂的源起及其教義 (三二五)
第三節 儒宗神教與一貫道、慈惠堂之比較 (三四四)
第八章結論 （三六三）
附錄一：儒宗神教宇宙論 （三七二）
附錄二：鸞堂鸞生表 （三七四）
相關圖片 （三八五）
參考書目 （四〇一）
· · · · · · (收起)
读后感
优点： 1，讲清楚了儒家对经济的推动是通过民间宗教这一中介进行的。比那些空谈韦伯命题的海外华裔学者的视角更真切。 2，讲清楚了鸾堂骨干从士人到庶民这一变化过程。 3，讲清楚了三个教派之间的差别，主要是组织上的。儒宗神教和慈惠堂以神明崇拜为中心，但前者比后者的源...
评分优点： 1，讲清楚了儒家对经济的推动是通过民间宗教这一中介进行的。比那些空谈韦伯命题的海外华裔学者的视角更真切。 2，讲清楚了鸾堂骨干从士人到庶民这一变化过程。 3，讲清楚了三个教派之间的差别，主要是组织上的。儒宗神教和慈惠堂以神明崇拜为中心，但前者比后者的源...
评分优点： 1，讲清楚了儒家对经济的推动是通过民间宗教这一中介进行的。比那些空谈韦伯命题的海外华裔学者的视角更真切。 2，讲清楚了鸾堂骨干从士人到庶民这一变化过程。 3，讲清楚了三个教派之间的差别，主要是组织上的。儒宗神教和慈惠堂以神明崇拜为中心，但前者比后者的源...
评分优点： 1，讲清楚了儒家对经济的推动是通过民间宗教这一中介进行的。比那些空谈韦伯命题的海外华裔学者的视角更真切。 2，讲清楚了鸾堂骨干从士人到庶民这一变化过程。 3，讲清楚了三个教派之间的差别，主要是组织上的。儒宗神教和慈惠堂以神明崇拜为中心，但前者比后者的源...
评分优点： 1，讲清楚了儒家对经济的推动是通过民间宗教这一中介进行的。比那些空谈韦伯命题的海外华裔学者的视角更真切。 2，讲清楚了鸾堂骨干从士人到庶民这一变化过程。 3，讲清楚了三个教派之间的差别，主要是组织上的。儒宗神教和慈惠堂以神明崇拜为中心，但前者比后者的源...
用户评价
这部名为《台灣的恩主公信仰》的书，光是看书名就勾起了我深深的好奇心。我一直对台湾独特的民间信仰文化有着浓厚的兴趣，而“恩主公”这个称谓，虽然时有耳闻，但对其背后的故事、信仰的渊源、以及在台湾社会中扮演的角色，却知之甚少。我期待这本书能够像一位循循善诱的长者，带领我一步步揭开恩主公信仰的神秘面纱。我希望作者能够深入浅出地讲解恩主公的来源，是哪位历史人物，又为何会成为受到如此广泛尊崇的神祇？这本书会不会探讨恩主公信仰是如何从大陆传入台湾，又在台湾这片土地上如何生根发芽，最终发展出独特的地域性特色？我特别想知道，在台湾，有哪些著名的恩主公庙宇？这些庙宇的建筑风格、祭祀仪式、以及它们在当地社区中扮演的功能，例如作为信仰中心、文化传承的载体，甚至是在地方发展中的作用，这些内容都让我充满了期待。更进一步，我希望这本书能深入分析恩主公信仰对于台湾民众日常生活的影响，是如何塑造他们的价值观、伦理观，以及在面对生活中的困境时，如何给予他们精神上的慰藉与指引。这本书能否呈现一些生动的故事，讲述信徒们与恩主公之间感人的互动，或者是一些关于恩主公显灵、庇佑的传说？如果能触及这些层面，这本书的阅读体验定会更加丰富而深刻。
评分《台灣的恩主公信仰》这个书名，让我联想到一种深厚且绵延的力量。我希望这本书能描绘出这种力量如何体现在台湾社会的各个角落。除了寺庙建筑和祭祀仪式，我想知道恩主公信仰是否也渗透到了一些更细微的层面？比如，在台湾的民间习俗、节日庆典中，是否存在与恩主公信仰相关的特定活动？这些活动是如何世代相传，又承载着怎样的文化意涵？这本书会不会探讨恩主公信仰在台湾民间医疗、消灾祈福方面的作用？例如，一些信徒是否会通过祭拜恩主公来求取符水、神药，或者参与祈安法会？这种与日常生活紧密联系的实践，正是民间信仰的魅力所在。我还在思考，恩主公信仰是否也与台湾的文学、艺术、戏曲等领域产生过联系？是否有相关的作品，以恩主公的故事为题材，或者受到恩主公信仰的影响？这些跨领域的联系，能够更全面地展现恩主公信仰在台湾文化肌理中的丰富性。我期待这本书能够提供一个宏观的视角，又兼具微观的细节，让我们看到一个活生生的、充满生命力的恩主公信仰体系。
评分拿到《台灣的恩主公信仰》这本书，我的第一反应是，它一定会是一本关于“人”的故事的书。信仰，终究是人的情感、希望与精神寄托的载体。我希望这本书能够跳出单纯的教义讲解，而是走进普通信徒的生活，去感受他们对恩主公的虔诚与依赖。书中会不会有很多第一手的研究资料，比如对各地恩主公庙宇的信徒进行访谈，记录下他们的信仰故事，分享他们如何向恩主公祈求平安、健康、事业顺利，以及在实现愿望后的感恩之情？这些鲜活的案例，无疑会为这本书增添无数的温度和可信度。我特别希望能看到，不同年龄、不同社会阶层的信徒，他们对恩主公的理解和信仰方式是否有所不同？例如，年轻一代的信徒，他们参与恩主公信仰的方式，是否会与上一代有所差异？这本书会不会探讨恩主公信仰在现代社会中，如何与科技、商业等元素结合，产生新的表达形式？例如，一些庙宇是否利用网络平台进行宣传，或者推出一些文创产品？这些观察，将有助于我们理解传统信仰在当代的生命力。此外，我期待作者能够呈现恩主公信仰中，关于“恩”与“义”的核心价值，以及这些价值是如何在信徒的行为模式中体现出来的。
评分我对《台灣的恩主公信仰》这本书，抱着一种探索历史与文化交融的期待。恩主公信仰，听起来就蕴含着一段漫长而复杂的历史沉淀。我很好奇，这本书会不会从宏观的角度，梳理出恩主公信仰在不同历史时期的演变轨迹？例如，它在清领时期、日治时期，乃至于国民政府来台后的发展变化，是否存在某些关键的转折点，或者受到哪些社会思潮的影响？作者是否会引用历史文献、地方志、甚至口述历史资料，来支撑其论述，让读者能够更客观地认识这一信仰体系的形成与发展？我尤其关注的是，恩主公信仰与其他台湾民间信仰，比如妈祖信仰、王爷信仰等，之间是否存在交集、融合，或者某种程度上的竞争与排斥？这种多重信仰并存的现象，是如何塑造台湾社会多元而包容的宗教景观的？我希望这本书能够不仅仅停留在对信仰现象的描述，更能深入分析恩主公信仰的内在逻辑，例如其教义、道德规范、以及它如何回应信徒在不同时代背景下的精神需求。同时，我也期待书中能涉及一些学术性的探讨，比如恩主公信仰在社会学、人类学、甚至政治学层面的意义，它是否曾被用作某种社会凝聚力，或者在历史事件中扮演过某种角色？
评分在我眼中，《台灣的恩主公信仰》这本书，一定是一扇通往台湾民俗文化宝库的大门。我期待它能带我领略恩主公信仰的独特魅力，这是一种根植于台湾土地，与人民生活息息相关的信仰。书名中的“恩主公”，顾名思义，蕴含着“恩德”与“主宰”的意涵。我希望书中能够深入剖析恩主公的“恩德”体现在何处？是保佑平安、赐予健康，还是化解灾厄、指点迷津？这种“恩德”是如何被信徒感知和体认的？同时，“主宰”的意涵又赋予了恩主公怎样的地位和权力？是否在某种程度上，恩主公信仰也承担了社会教化、道德规范的功能？我希望这本书能够清晰地勾勒出恩主公信仰的核心教义和价值体系，以及它如何影响信徒的道德观和行为准则。此外，我很好奇，在不同的地方，恩主公的形象和神格是否会有所差异？是否存在一些地方性的恩主公传说，或者与其他神祇有着特殊的联系？我对这本书能够呈现的，不仅仅是知识的传递，更是情感的共鸣，让我能够更深入地理解台湾人民对恩主公的敬仰，以及这份信仰如何在这片土地上生生不息。
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